Nga Nora Hoppe dhe Tariq Marzbaan
Qytetërimet historike të Rusisë
HOPPE / MARZBAAN: Në intervistën tonë të fundit me ju, përmendët se Rusia është trashëgimtare krenare e dy qytetërimeve të mëdha – qytetërimit Mongol dhe atij Bizantin…
Trashëgimia bizantine…
Çfarë trashëgoi Rusia nga Bizanti përveç Krishterimit Ortodoks dhe ndikimit në art e arkitekturë?
PROFESORI KARAGANOV: Më lejoni të filloj duke thënë se, nëse duam të kuptojmë rrënjët e thella të identitetit rus – të rusëve dhe të popujve të tjerë të Perandorisë Ruse dhe të Bashkimit Sovjetik, si edhe të shumë popujve të tjerë të Euroazisë – duhet të kthehemi në fundin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit dhe në fillimin e mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. Në atë kohë, hapësira të mëdha nga Mongolia deri në Karpate dhe më tej, drejt Iranit e madje edhe Indisë, deri në pyjet e Rusisë së sotme, përshkoheshin nga fiset Skite, të cilat lanë pas një shtresë të rëndësishme kulturore dhe një numër të madh tumash varresh.
Skitët ishin një popull shumë interesant. Fatkeqësisht, nuk lanë pas tekste të shkruara, megjithëse lanë shumë objekte shtëpiake që dëshmojnë për një kulturë të zhvilluar. E famshme është edhe arta e artë skite. Këto fise, të cilat përbënin një perandori të butë, vendosën themelet për shumicën e popujve në Euroazinë Qendrore – nga Mongolia në Iran, Feniki, Bizant dhe Rusinë Jugore, afërsisht deri në Hungarinë e sotme. Skitët flisnin një gjuhë që, me sa duket, kishte rrënjë iranike lindore. Sot, po rizbulojmë brenda vetes këto rrënjë që na bashkojnë me popujt e Euroazisë.
Shumë vepra letrare ruse janë kushtuar Skitëve. Trashëgimia skite dhe pasionariteti i tyre janë mishëruar me gjallëri në kulturën dhe ideologjinë ruse.
Për një periudhë, në fillim apo në mesin e mijëvjeçarit të parë, Skitët u zëvendësuan nga Hunët, të cilët jetuan në një zonë që shtrihej nga Italia Veriore e sotme deri në Ukrainë. Ata lanë një gjurmë më të vogël në kulturën tonë, edhe pse e tmerruan gjithë Evropën.
Në fund të shekullit VIII dhe fillim të shekullit IX, Rusia e Lashtë duhej të zgjidhte fenë e saj. Kishte tre mundësi: Judaizmi, Islami dhe Krishterimi në versionin bizantin. Princat rusë, që pagëzuan Rusinë, zgjodhën Bizantin – në atë kohë vendi më i pasur, më i zhvilluar dhe me lulëzim më të madh intelektual në Euroazinë Qendrore, shumë më i përparuar se Evropa e asaj kohe. Sipas meje, ishte më i zhvilluar edhe se entitetet shtetërore hebraike apo myslimane. Zgjedhja e mençur e princave rusë për t’u lidhur me Bizantin përcaktoi në masë të madhe kulturën ruse, arkitekturën dhe, natyrisht, fenë ruse – pra Ortodoksinë tonë. Ne i qëndruam besnikë Ortodoksisë edhe pas ndarjes së Krishterimit në Ortodoksi dhe Katolicizëm. Në njëfarë kuptimi, ne jemi “besimtarët e vjetër” dhe mund të themi madje se jemi të krishterët e vërtetë.
Bizanti na dha pikturën e ikonave, arkitekturën ― arkitektura ruse para-mongole është madhështore, dhe nëse e krahasojmë me arkitekturën evropiane të atij koha (në fillim të mijëvjeçarit të fundit), duket padyshim shumë më e bukur dhe më e sofistikuar. Ajo pasqyron një ndikim të fortë bizantin.
Po ashtu, në atë periudhë, sistemi i shkrimit rus erdhi nga Greqia e sotme. Murgjit grekë ― bizantinët ― patën ndikimin më të fuqishëm në formimin e kulturës bazë ruse. Rusia e hershme shpesh luftoi me Bizantin, por përfitoi shumë më tepër prej tij. Për më tepër, rruga tregtare e ashtuquajtur “nga Varengët tek Grekët”, nga Skandinavia drejt Bizantit, kalonte përmes Rusisë së Lashtë, dhe jo vetëm që pasuroi tokat ruse, por ndikoi fuqishëm në kulturën ruse.
HOPPE / MARZBAAN: Pushtimet mongole në Azi dihet se kanë qenë të pamëshirshme dhe shkatërrimtare… E megjithatë, PAX MONGOLICA, që pasoi në territoret nën sundimin e vazhdueshëm mongol, thuhet se solli zhvillime të rëndësishme pozitive, si rrugë tregtare më të zgjeruara, shkëmbime kulturore të shtuara, përparime shkencore e teknologjike, etj.
Për më tepër, pushtimi i Evropës Lindore nga Horda e Artë çoi madje në bashkimin e Rusisë: para sundimit mongol, popujt rusishtfolës të rajonit jetonin në qytet-shtete të shpërndara, dhe për t’u çliruar nga zgjedha mongole, u desh të bashkoheshin. Edhe Rruga e Mëndafshit lulëzoi në këtë periudhë.
Por në shumicën e librave të historisë perëndimore dhe në perceptimin e përgjithshëm perëndimor sot, Mongolët, “Horda e Artë” (vetëm një nga shumë kahanatet e Perandorisë Mongole), “hordet” në përgjithësi (që u bënë term përçmues për grupe të mëdha), dhe shpesh edhe vetë Tatarët si popull (origjina e emërtimit “Tatar” është e paqartë, për shkak të shumë interpretimeve) ngatërrohen dhe shihen zakonisht si të egër dhe prapa në çdo aspekt.
Si do ta përshkruanit ju “takimin” e Rusëve me Mongolët dhe më pas me krijimin e Hordës së Artë? Si shihet sot Perandoria Mongole nga shumica e qytetarëve të Federatës Ruse? A ka mendime të ndara?
PROF. KARAGANOV: Deri së fundmi, interpretimi rus i historisë ka qenë i dominuar nga pikëpamja perëndimore mbi Perandorinë Mongole. Historiografia moderne ruse filloi rreth shekujve XVIII–XIX dhe u ndikua fuqishëm nga kultura perëndimore, prandaj gjithçka që vinte nga Azia perceptohej negativisht.
Kjo narrativë ka qenë dominuese në kujtesën historike ruse deri para pak dekadash. Por gjërat kanë filluar të ndryshojnë. Po kuptojmë gjithnjë e më shumë se Mongolët jo vetëm që plaçkitën Rusinë dhe e ngadalësuan zhvillimin material, por kishin gjithashtu një ndikim pozitiv të madh mbi të.
Së pari, mbështetja ndaj Mongolëve i mundësoi Princit të Madh Aleksandër Nevsky, një prej figurave më të rëndësishme në historinë ruse, që jetoi në shekullin XIII, të mposhtte kalorësit Teutonë. Ai zgjodhi aleancën me Mongolët sepse ishin fetarisht tolerantë dhe më të hapur kulturalisht se katolikët Teutonë. Kështu, ai në fakt e paracaktoi rrjedhën e zhvillimit të Rusisë.
Perandoria Mongole ishte multikulturore dhe jashtëzakonisht tolerante në aspektin fetar, dhe mendoj se – edhe pse historianët nuk janë të gjithë dakord – populli rus trashëgoi nga Mongolët një lloj hapjeje unike kulturore, fetare dhe kombëtare.
Pushteti i Hordës ishte unik. Rusia ishte vasale, por jo një koloni. Mongolët taksonin, plaçkitnin dhe ngadalësonin zhvillimin material, por nuk e penguan zhvillimin kulturor dhe shpirtëror. Madje, presioni i jashtëm ndoshta e nxiti forcimin e kulturës ruse rreth Kishës Ortodokse.
Sidoqoftë, ende nuk ka një konsensus të plotë për këtë çështje. Nacionalistët etnikë rusë i refuzojnë me çdo kusht rrënjët tona mongole. Po ashtu edhe të ashtuquajturit liberalë perëndimorë, që duan që Rusia të rreshtohet plotësisht me Evropën. Ironikisht, këto dy grupe – nacionalistët dhe liberalët – shpesh bien dakord në këtë pikë.
Por debati është i hapur dhe ky debat na ndihmon në zhvillimin tonë shpirtëror. Mendoj se herët a vonë, do të arrijmë një vlerësim më të balancuar të periudhës mongole. Deri më tani, kjo periudhë është përshkruar kryesisht si “lufta e popullit rus kundër Mongolëve”.
Në fakt, karakteri kombëtar rus u formua në masë të madhe gjatë luftës kundër Mongolëve nga njëra anë dhe kundër Teutonëve dhe pushtuesve të tjerë nga Perëndimi nga ana tjetër. Karakteri i luftëtarit – tipari themelor i identitetit rus – u lind në këto përballje.
HOPPE / MARZBAAN: A mund të përshkruani konceptin e “pushtetit vertikal” dhe të “mendimit global” që Rusia trashëgoi nga Mongolët? Dhe çfarë tjetër trashëgoi ajo?
PROF. KARAGANOV: Mendoj se do të ketë rishikim të trashëgimisë sonë mongole, siç e përmenda më parë. Aq më tepër tani që po i kthehemi më në fund Lindjes – por për këtë do flasim më vonë. Po kuptojmë gjithnjë e më shumë se nuk do të ishim ata që jemi pa këtë trashëgimi mongole, e cila na dha edhe konceptin e pushtetit vertikal, që e ndihmoi Rusinë të bëhej një vend i madh, një perandori de facto.
Mongolët na lanë një sistem të jashtëzakonshëm rrugor, ku të dërguarit udhëtonin me kuaj që ndryshoheshin vazhdimisht, duke kaluar nga Kina e sotme në Hungari për vetëm disa muaj. Kjo është një periudhë shumë interesante në histori dhe ne po e studiojmë tani.
Një nga zbulimet më interesante – që unë vetë e kam bërë vetëm së fundmi – është se rregulluesi i madh rus, Aleksandër Nevsky, princi që mposhti Teutonët dhe themeloi shtetin rus në shumë mënyra shpirtërore, udhëtoi në vitin 1247–1248 në kryeqytetin e Perandorisë Mongole, në Karakorum, për të marrë një jarlig (një dekret imperial i shkruar) që i jepte të drejtën për të sunduar.
Aleksandër Nevsky dhe ndoshta – edhe pse kjo nuk është e konfirmuar – babai i tij, ishin rusët e parë siberianë. Ai përshkoi gati të gjithë Siberinë Jugore dhe jetoi në Karakorum për disa muaj.
Gjënë më interesante është se princi trashëgimtar i Perandorisë Mongole, Kublai Khan, ose Hubilai siç njihet në Evropë përmes Marco Polos, ndodhej në Karakorum në atë kohë. Ai ishte ende një pretendent për fronin e madh. Disa vite pas takimit të tyre pothuajse të sigurt, ai u bë khan i madh, unifikues i Kinës dhe themelues i dinastisë Yuan.
Pra, kemi rrënjë të përbashkëta historike me Kinën. As historianët rusë, as ata kinezë nuk e kanë studiuar ende në thellësi këtë periudhë. Por është një detyrë interesante për të ardhmen.
HOPPE / MARZBAAN: A mund të përdorim ndoshta aspektet pozitive të Pax Mongolica për një rilindje të Euroazisë, për BRICS-in, për një Botë Multipolare?
PROF. KARAGANOV: Mesa duket, aftësia jonë e madhe për të menduar në mënyrë komplekse i ka rrënjët në kohën kur Rusia ishte pjesë e Perandorisë Mongole dhe kur ndërvepronte me popuj të ndryshëm – nga Kina deri në Evropën Lindore të sotme – përmes asaj Perandorie, dhe më parë përmes trashëgimisë së përbashkët skite, kur princat rusë udhëtonin përmes thuajse gjithë Euroazisë. Ky është rrënja jonë më e thellë.
Kjo aftësi për mendim kompleks u zhvillua më tej që nga shekulli XVI, kur rusët iu drejtuan përsëri Azisë, këtë herë duke kaluar vargmalin e Uralit dhe duke ndërmarrë pushtimin dhe zhvillimin e Siberisë, një nga kapitujt më të lavdishëm të historisë ruse, që themelojë madhështinë e Rusisë dhe karakterin e saj kombëtar.
Sigurisht që mundemi dhe duhet të përdorim aspektet pozitive të historisë së Pax Mongolica dhe të Perandorisë Mongole, për të mbështetur unitetin e Euroazisë. Dhe, siç e thashë në fillim të intervistës, duhet të mbështetemi po aq edhe në trashëgiminë e Skitëve, të cilët ishin paraardhësit e shumë popujve në Euroazinë Qendrore të Madhe.
Euroazia po përjeton një rilindje, dhe natyrisht, duhet të studiojmë historinë tonë të përbashkët, e cila është shumë më e pasur se ç’na ishte dukur deri më sot, kur ne – si në Rusi, ashtu edhe në Azi – e kemi parë botën kryesisht me sytë e Evropës. Lexonim libra evropianë dhe e konsideronim Bizantin si të pistë dhe të prapambetur. Në Rusi madje kishim termin “vizantiyshchina”, që do të thotë intrigë dhe joefikasitet, edhe pse Bizanti ishte shumë më i zhvilluar se Evropa Perëndimore në atë kohë.
Por Perandoria Mongole dhe Skitët na lidhin me Iranin, me Fenikasit, me Mongolët dhe me Indinë e Veriut. Në fakt, ishin:
Perandoria më e fuqishme në historinë e njerëzimit dhe
Vendosën themelet që Euroazia të bëhej qendra e botës, gjë që ndodhi gjatë Perandorisë Mongole, e cila, ndër të tjera, mbrojti Rrugën e Mëndafshit nga Kina deri në Perëndim.
Nuk jam i sigurt që trashëgimia e Perandorisë Mongole mund dhe duhet të përdoret për të mbështetur zhvillimin e BRICS-it, pasi BRICS-i është një fenomen global, që përfshin edhe vende në Amerikën Latine dhe Afrikë. Por trashëgimia jonë mongole është shumë e përshtatshme për zhvillimin e Organizatës së Bashkëpunimit të Shangait (SCO) dhe për zhvillimin pan-euroaziatik dhe sistemin e sigurisë që kemi nisur të ndërtojmë.
Rrënjët dhe trashëgimitë pagane…
HOPPE / MARZBAAN: Para se të vinin Bizantinët dhe Mongolët, populli i Rus’-it ishte pagan (p.sh. Princi Oleg i Urti, që hodhi themelet e shtetit të Rusisë së Kievit) – kështu që paganizmi është gjithashtu një prej rrënjëve të popullit rus, për të mos përmendur rrënjët e rusëve jo-Rus’. A ekzistojnë sot trashëgimi pozitive pagane për Rusinë?
PROF. KARAGANOV: Kemi një numër të madh zakonësh kombëtarë dhe festash që na lidhin me kohët kur ishim paganë. Shumë festa të krishtera ortodokse janë të lidhura drejtpërdrejt me festa që datojnë nga koha pagane. Në vendin tonë, nëse sheh nga afër, mund të dallosh qartësisht tradita pagane që ruhen në rajone ku formalisht mbizotëron Ortodoksia ose edhe Islami.
Për më tepër, në dekadat e fundit të periudhës sovjetike dhe edhe sot, traditat e “popujve të vegjël” [në Federatën Ruse, “popuj të vegjël” i referohen 40 grupeve etnike autoktone që banojnë në Veri, Siberi dhe Lindjen e Largët, me mënyrë jetese tradicionale të bazuar në peshkim, rritjen e drerëve, gjueti dhe zakone vendore] janë mbështetur gjerësisht dhe janë bërë shumë më të njohura.
Kur udhëtoj nëpër Urale dhe Siberi, shpesh takoj njerëz shumë të përkushtuar, shumë të arsimuar, formalisht ortodoksë ose edhe ateistë, të cilët sidoqoftë respektojnë festat pagane. Por festa më emocionuese dhe më e bukur pagane është Java e Petullave (Maslenitsa) në fillim të pranverës, kur hamë petulla me gjithfarë perimesh të kripura, peshk të kripur, ëmbëlsira dhe mjaltë.
Kjo është festa më gazmore në Rusi, dhe nuk festohet vetëm nga të krishterët ortodoksë, edhe pse përkon pjesërisht me kalendarin ortodoks, por festojnë edhe vëllezërit tanë myslimanë dhe hebrenj. Është një festë kombëtare.
Sigurisht, nuk është shumë e shëndetshme sot të hash aq shumë petulla me gjithfarë turshish, por është shumë argëtuese.
Siberia dhe Siberianizimi
HOPPE / MARZBAAN: Çfarë është “Siberia” dhe si mund të përkufizohet sot?
PROF. KARAGANOV: Në mbarë botën, dhe sidomos në Evropë, Siberia lidhet me të ftohtin, hapësirat e pafundme, jetesën e vështirë dhe punën e rëndë. Por në Rusi, Siberia shihet ndryshe. Edhe në Rusi, ajo lidhet me të ftohtin ― kjo është e vërtetë, edhe pse Siberia po ngrohet: zona e përshtatshme për bujqësi po zgjerohet, dhe klima po bëhet më e butë.
Por në identitetin rus dhe në të menduarin rus, Siberia lidhet kryesisht me hapësirat pa kufi dhe me mundësi të pakufizuara, por mbi të gjitha, me lirinë – “volya”. Kjo është liria ruse – liria pa kufij, të cilën ndoshta e kemi trashëguar nga Perandoria Mongole. Për rusët, liria do të thotë lëvizje drejt hapësirës së pakufishme, drejt pafundësisë, drejt Zotit.
Pushtimi dhe zhvillimi i Siberisë nuk mund të shpjegohet pa ndërhyrjen e Zotit. Si mundën kazakët të përshkonin mijëra kilometra nga Urali në Kamçatkë për vetëm 60 vjet? Nuk ka shpjegim racional. Ata kërkonin “volya”, diçka përtej jetës së zakonshme. Sigurisht që kërkonin edhe “arin e butë” – lëkurat e kafshëve të egra – por asnjëri prej tyre nuk u bë vërtet i pasur.
Megjithatë, Siberia formoi dhe forcoi tiparet më të mira të karakterit kombëtar rus: këmbënguljen, punën e palodhur, kolektivizmin, ndërkombëtarizmin, guximin dhe etjen për liri.
HOPPE / MARZBAAN: E dimë se Siberia është e pasur me shumë lloje burimesh dhe hapësirë të madhe për bujqësi, si dhe një përzierje të madhe të popujve të ndryshëm… pra ajo tashmë ka shumë për t’i ofruar pjesës tjetër të Rusisë.
A mund të na tregoni çfarë tjetër ka për të ofruar Siberia për Rusinë – në aspektin kulturor apo shpirtëror? Cilat qytete mendoni se do të bëhen qendra më aktive apo kryeqytete të ardhshme të Siberisë? Dhe cilat do të përfaqësojnë cilat veprimtari?
PROF. KARAGANOV: Siberia është, pa dyshim, një territor unik në aspektin kulturor, fetar dhe etnik. Sipas disa shkrimtarëve rusë, Siberia është vendi ku “u përzjenë” tiparet më të mira të karakterit rus, një kombinim i gjithçkaje më të fortë dhe më të mirë në të.
Dhjetëra popuj dhe kultura kanë bashkëjetuar në Siberi: myslimanë, budistë, shumë paganë dhe sigurisht të krishterë ortodoksë. Për të gjithë Rusinë dhe për të gjithë botën, Siberia duhet të jetë shembulli i miqësisë unike mes popujve, një aliazh unik i kulturave të ndryshme – aziatike jugore, lindore, kineze dhe evropiane. Ajo i ka të gjitha.
Një kujtim i preferuar që kam nga Siberia është kur, disa vite më parë, udhëtova në kryeqytetin e parë të saj, qytetin Tobolsk, i themeluar në shekullin XVII. Aty u ftova në një koncert muzike klasike për organo në një kishë katolike, e ndërtuar nga të internuar polakë pas kryengritjeve të tyre kundër Perandorisë Ruse. Në atë kishë ishin strehuar më parë edhe suedezë dhe francezë të zënë rob nga Aleksandri I dhe Kutuzovi.
Koncertin e kishte organizuar komuniteti armen lokal. Një djalosh i ri doli, tha se ishte armen dhe se babai i tij, një ndërtues, e kishte rindërtuar kishën 20 vjet më parë. Atëherë ai kishte vendosur të konvertohej në katolicizëm, edhe pse më parë ishte ortodoks. Më pas ai luajti në organo muzikë nga Bach, Mendelssohn, Handel dhe Çajkovski.
Një armen ortodoks i kthyer në katolik, në zemër të Siberisë, duke luajtur Bach dhe Handel në një kishë polake për armenët dhe vizitorët nga Moska – kjo është thelbi i Siberisë.
Siberia është gjithashtu një aliazh etnik unik. Kur rusët shkuan drejt Siberisë, në fillim nuk mund të merrnin gra me vete dhe duhej të martoheshin me gratë e fiseve lokale. Kushti i vetëm ishte që gratë të pagëzoheshin më parë. Kështu që popullsitë autoktone të Siberisë mbartin tipare turke dhe mongole. Disa nga këto popuj edhe sot po rriten në numër, çka është një përvojë unike për gjithë njerëzimin.
Kështu, racizmi nuk ka vend në Siberi. Në vend të tij ka multikulturalizëm, shumëetnicitet, shumëfetarizëm dhe hapje të jashtëzakonshme.
Çfarë është Siberianizimi?
HOPPE / MARZBAAN: Çfarë përfshin procesi i “Siberianizimit”? A mendoni se qëndrimi ndaj tij ka ndryshuar në vitet e fundit?
PROF. KARAGANOV: Në fund të viteve 1990, kur kuptuam se Rusia kishte nevojë për një kthesë drejt Lindjes, ndërkohë që ishte totalisht e fokusuar nga Perëndimi, përpiqesha të organizoja një grup nga elita ruse për të ndërtuar një strategji të re për zhvillimin e Siberisë. Bëmë disa raporte, por ideja nuk u përhap.
Në fund të viteve 2000, me kolegët e mi të rinj nisëm një projekt të ri, që më vonë u quajt “Kthesa Lindore.” Me llogaritje ekonomike dhe analiza historike, por sidomos me llogaritje ekonomike, dëshmuam se Rusia duhej të hapej ndaj Azisë, jo vetëm sepse Perëndimi po përkeqësohej (gjë që nuk e thosha publikisht atëherë, pasi ishte e rrezikshme), por edhe sepse tregje të reja po hapeshin në Lindje dhe Jug.
Fatmirësisht, raportet tona – së bashku me ato të Sergei Shoigut – u morën seriozisht. Në fillim të viteve 2010, Presidenti Putin shpalli Kthesën Lindore, dhe ajo filloi.
Kjo kthesë ishte pjesërisht e suksesshme. Në vitin 2009, Evropa zinte 56-58% të tregtisë ruse. Deri në fillim të viteve 2020, ky përqind u ul në 35%, ndërsa pjesa e Azisë u dyfishua. Kjo na ndihmoi të qëndrojmë përballë Perëndimit.
Por tani Rusia përballet me një detyrë edhe më ambicioze: zhvillimin shpirtëror, kulturor, politik dhe ekonomik drejt lindjes – drejt Uralit dhe Siberisë.
E ardhmja jonë varet nga “kthimi në shtëpi” – dhe shtëpia jonë, që nga shek. XVI-XVII, është Siberia. Pa zhvillimin e saj, nuk do të kishte Rusi të madhe. Tani, kur klima po bëhet më e favorshme për jetesë dhe bujqësi, po na hapen mundësi të jashtëzakonshme.
“Siberianizimi” është rikthim në vetvete, në rrënjët tona.
Ne nuk po mohojmë rrënjët tona evropiane. Në fakt, mendojmë se sot jemi evropianë të vërtetë, ndërkohë që vetë Evropa po braktis rrënjët e saj, krishterimin dhe vlerat morale.
Një kryeqytet i tretë rus në Siberi
Një pjesë e rëndësishme e procesit të Siberianizimit është krijimi i një kryeqyteti të tretë rus, që është absolutisht i nevojshëm.
Kryeqyteti i parë është Moska – politik dhe industrial.
I dyti është Shën Petersburgu – kryeqyteti kulturor.
Tani na duhet një i tretë, në Siberinë Qendrore, ku ministritë, departamentet dhe korporatat që operojnë në Siberi të zhvendosin selitë e tyre.
Presidenti Putin ka marrë tashmë vendime për këtë nismë.
Nuk do të përpiqem të përcaktoj se ku duhet të vendoset kryeqyteti i ri. Kjo është një çështje që duhet të vendosin ekonomistët dhe politikanët tanë. Nga këndvështrimi im, ai nuk duhet të jetë në një nga qytetet e mëdha siberiane, të cilat tashmë tërheqin një numër të madh njerëzish. Ai duhet të jetë diku pranë një qyteti të madh, në një nyje të rëndësishme komunikimi dhe transporti.
Do ta vendosim më vonë. Aktualisht po përgatisim një raport të veçantë, ku do të krahasojmë avantazhet dhe disavantazhet e rajoneve dhe vendeve të ndryshme për një kryeqytet të ri.
Sipas mendimit tim, vendi më i përshtatshëm është Baseni i Minusinskut. Ai është një parajsë ku rriten pjeshkë dhe kajsi, ndodhet 600 km në jug të Krasnoyarskut. Por ky vend nuk është shumë i përshtatshëm nga pikëpamja e transportit, prandaj do të duhet të mendojmë mirë për këtë.
Pa dyshim, unë u dashurova me kryeqytetin e parë të Siberisë, qytetin e Tobolskut, i cili është shtëpia e të vetmit Kremlin të Siberisë, i ndërtuar në shekullin e 17-të, shumë i bukur, me katedrale madhështore. Dikur një qytet shumë i pasur, fatkeqësisht ka humbur pjesërisht rolin e tij qendror. Ai ishte një nyje shumë e rëndësishme në Rrugën e Mëndafshit të Veriut nga Kina gjatë shekujve XVII–XIX. Hekurudha Trans-Siberiane e anashkaloi atë. Kështu që për një shekull, ai humbi rëndësinë e tij qendrore. Nga këndvështrimi im, është gjithashtu shumë afër qendrës së Rusisë. Megjithatë, unë do të doja që një kryeqytet i ri të ishte edhe më në lindje. Dhe prapëseprapë, Tobolsku, me bukurinë dhe historinë e tij unike, është vendi më i dukshëm për një kryeqytet të tretë. Ndoshta një ditë do të bëhet i tillë.
Tobolsku po rilind me shpejtësi tani, falë një industrie të fuqishme, me fabrika të ndryshme që janë krijuar atje së fundmi. Qyteti po përjeton një rilindje. Unë e vizitoj shpesh dhe kemi nisur një ngjarje të veçantë atje: “Leximet e Tobolskut”, për siberizimin e Rusisë. Leximet e para u mbajtën në Tobolsk. Ngjarje të tjera do të zhvillohen në qytete të tjera të Siberisë dhe Rusisë Qendrore, por do të mbajnë ende emrin “Leximet e Tobolskut”.
HOPPE/ MARZBAAN: Si mund ta çlirojë ose mbrojë më shumë Rusia veten nga ndikimi perëndimor dhe “fuqia e butë” e tij tinëzare? Si mund të kapërcehet eurocentrizmi i disa elitave ruse? Pse mendoni se disa e kanë frikë ose e refuzojnë aspektin aziatik të Rusisë?
PROF. KARAGANOV: Ky qëndrim po ndryshon me shpejtësi, ka nisur të ndryshojë që në dekadën paraardhëse, por konfrontimi i hapur me Perëndimin në vitin 2022 dha shtytjen më të fuqishme. Kjo është në thelb një luftë me Perëndimin në Ukrainë, ku Perëndimi po përdor popullin e pafat dhe të mashtruar ukrainas si mish për top.
Eurocentrizmi është i rrënjosur thellë në ndërgjegjen ruse, ashtu si edhe në mendjet e shumë popujve të tjerë që kanë qenë nën ndikimin e Evropës, e cila ka dominuar historinë botërore për 500 vjet dhe ndikimi i së cilës ka nisur të zbehet vetëm disa dekada më parë. Ky proces tani është intensifikuar. Kemi ende shumë punë për të bërë për të kuptuar se kush jemi dhe për të rikthyer identitetin tonë të vërtetë rus.
Rusia objektivisht po çlirohet nga ndikimet e dëmshme perëndimore. Siç kam thënë më parë, një nga qëllimet e “operacionit special ushtarak”, të luftës me Perëndimin në Ukrainë, është çlirimi ynë mendor, politik dhe ekonomik nga ndikimi perëndimor, i cili tashmë është jo vetëm i vjetëruar por edhe shumë i dëmshëm, sepse përveç neokolonializmit, racizmit dhe gjithçkaje tjetër që ishte më parë e lidhur me të, Perëndimi tani po promovon vlera post-njerëzore dhe anti-njerëzore si agjenda LGBT, ultra-feminizmi, mohimi i historisë, transhumanizmi, dhe të tjera.
Nuk duhet ta braktisim plotësisht trashëgiminë tonë evropiane; në fund të fundit, ajo na dha shumë, dhe ne nuk do të ishim bërë një vend i kulturës së madhe pa ndikimin evropian. Ajo krijoi letërsinë ruse të shekullit të 19-të, një përzierje mes kulturës tradicionale ruse dhe asaj evropiane të lartë. Pushkini, Dostojevski dhe Tolstoi ndoshta nuk do të ishin lindur pa atë ndikim. Evropa na dha shumë dhe na pasuroi. Por tani nuk na duhet më. E kemi marrë gjithçka që mundëm dhe madje më shumë sesa kishim nevojë.
Kam thënë dhe shkruar më shumë se një herë se duhej ta kishim përfunduar udhëtimin tonë evropian një shekull më parë, përpara Luftës së Parë Botërore, në të cilën u përfshimë duke luajtur lojërat evropiane. Duhej ta kishim bërë para Bolshevizmit dhe revolucionit të përgjakshëm, para se të merrnim hua “marksizmin vulgar” që solli pasoja shumë të rënda për vendin tonë. Shumë në Rusi kanë ende, natyrisht, frikë nga aziatizmi. Kjo mund të jetë një shenjë prapambetjeje dhe varfërie mendore. Flas dhe shkruaj për këtë pa dorashka. Në biseda me miq e kolegë, shpesh dëgjoj t’u thonë se nuk e kuptojmë Azinë dhe nuk e njohim atë. Pajtohem që shumë prej nesh nuk e njohin ose kuptojnë Azinë, por nëse këtë e shohim si një meritë, atëherë nuk ndryshon nga një i verbër që është krenar për verbërinë e tij. Duhet të hapim sytë dhe të shohim që Azia është një bashkësi kulturash të mëdha dhe civilizimesh madhështore që na kanë dhënë shumë për të përvetësuar.
Për shumë vite, vende të tjera, por edhe vetë perëndimorët tanë, kultivuan këtu frikën nga Azia, nga “Rreziku i Verdhë”. Për shembull, pretendonin deri vonë se pothuajse tre milionë, apo edhe më shumë, kinezë jetojnë në Rusi. Janë më pak se dhjetë herë më pak, ndoshta madje shumë pak. Siç kam thënë më parë, do të doja të kishim më shumë kuzhinierë kinezë në restorantet tona.
Sentimenti anti-aziatik në Rusi është nxitur dhe përhapur qëllimisht nga Perëndimi dhe liberalët rusë të perëndimizuar. Për fat të mirë, koha e tyre ka kaluar dhe shumë prej tyre thjesht u larguan pas fillimit të luftës, dhe ne e kemi pastruar vendin tonë nga kjo “lloj njerëzish”. Por e përsëris, ndërsa i kthehemi Azisë, Jugut dhe Lindjes, nuk duhet të harrojmë rrënjët tona madhështore evropiane. Duhet të ecim përpara drejt së ardhmes, drejt asaj që historia synonte për ne — të bëhemi një fuqi e madhe euroaziatike veriore, bashkuese dhe balancuese e Euroazisë së Madhe.
Kërkimi i një Platforme të Re Civilizacionale
HOPPE/ MARZBAAN: Në artikullin tuaj epik të fundit “Drejt Euroazisë me Liri Intelektuale”, përshkruani shumë aspekte të “Kthesës drejt Lindjes” të Rusisë, dhe gjithashtu flisni për nevojën e Rusisë për një rilindje shpirtërore dhe për nevojën për të pranuar një identitet të ri thelbësor – të bazuar në rrënjët e saj të pasura dhe të larmishme historike, si dhe në popujt, kulturat, besimet e ndryshme të sotme – me qëllim që të bashkojë më mirë të gjithë popullin në një të ardhme të harmonishme. Ju e quani këtë ndjekje të identitetit kombëtar “Ide-Ëndrra” e Rusisë. Prej disa kohësh, ju keni organizuar disa grupe studimore për të nxjerrë ide për një “Platformë të Re Civilizacionale” për Federatën Ruse… një platformë që mund të jetë frymëzim edhe për “Shumicën Globale”…
Në atë artikull, keni shkruar se “ekonomia duhet të kalojë nga bërthama dhe zotëruesi i strategjisë shtetërore në një shërbëtor të respektuar. Njerëzit duhet të bëhen qëllimi dhe jo mjeti i zhvillimit, qëllimi i politikës shtetërore dhe jetës publike, dhe jo vetëm si individë, por si qytetarë të gatshëm të punojnë për një qëllim të përbashkët.” A po mendohet për një sistem ekonomik “paraprak”? Kapitalizmi neoliberal ka dështuar dhe nuk ka qenë kurrë një sistem i drejtë për Popullin… çfarë mund ta zëvendësojë atë?
PROF. KARAGANOV: Kjo është pyetja më e vështirë. Është e qartë se sistemi neoliberal kapitalist ka dështuar dhe po na tërheq poshtë dhe pas. Por edhe modeli socialist nuk funksionoi shumë mirë. Ne duhet të mendojmë për një platformë tjetër civilizimi që do të përdorte praktikat kapitaliste të biznesit, por njëkohësisht do të kishte për qëllim zhvillimin e njeriut dhe mbrojtjen e natyrës, dhe atë që në filozofinë ruse quhet noosfera – pra, uniteti midis njeriut dhe natyrës.
Por më e rëndësishmja, mendoj se ne në Rusi – dhe ndoshta edhe popuj të tjerë në botë – duhet të fokusohemi në zhvillimin e njeriut: zhvillimin e tij intelektual, shpirtëror dhe fizik – jo vetëm si individ, por si person që i shërben familjes, shoqërisë, vendit, shtetit dhe Zotit. Para së gjithash, duhet të përqendrohemi te vetëpërmirësimi. Kjo është e pranishme në pothuajse të gjitha fetë dhe kodet etike. Duhet t’i marrim këto ide nga trashëgimia shpirtërore dhe filozofike e botës dhe t’i bëjmë prioritetin tonë kryesor. Kjo është një detyrë shumë e vështirë, por mendoj se kjo duhet të jetë themeli i Idës-Ëndrrës së re ruse – një Kod i Qytetarit Rus për veten, për vendin e tij dhe për botën. Ne po punojmë për këtë dhe do ta zbatojmë përmes politikave konkrete. Por kjo duhet të ndodhë kryesisht përmes diskutimit publik, natyrisht, dhe më pas përmes edukimit. Kjo kërkon një platformë tjetër civilizimi, ndonëse shumë elementë të kësaj platforme janë vendosur prej kohësh nga humanistët dhe filozofët më të mirë dhe ndodhen në zemër të shumicës së feve.
HOPPE / MARZBAAN: Ju e keni përmendur shpesh që sistemi sovjetik kishte edhe anë pozitive… Cilat aspekte të sistemit sovjetik do të dëshironit të ruheshin apo të riktheheshin në një “Platformë të re Civilizuese”?
PROF. KARAGANOV: Sistemi sovjetik dështoi kryesisht sepse bazohej në një politikë ekonomike joefikase që e mohonte pronësinë private dhe interesin ekonomik personal. Megjithatë, ajo që e dallonte nga ideologjitë e tjera totalitare ishte fakti që kishte një thelb të fuqishëm humanist. Krijimi i sistemit socialist sovjetik e bëri kapitalizmin në Perëndim dhe pjesën tjetër të botës disi më njerëzor, më të hapur dhe më progresiv për njëfarë kohe. Lindi kapitalizmi social i ashtuquajtur, që i lejoi shoqërive në shumë vende të bënin përparime të mëdha në zhvillim.
Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, për shkak të problemeve të brendshme dhe dështimeve gjeopolitike, pamë një degradim të shpejtë të sistemeve sociale në mbarë botën. Çfarë kishte të mirë Bashkimi Sovjetik? Pa dyshim, sistemi arsimor universal, falas dhe i shkëlqyer. Tani jemi duke e rikthyer atë, por me shumë vështirësi. Fatmirësisht, ai funksionon në nivelin e shkollës së mesme, megjithëse plotësohet nga shkolla private, dhe ne po punojmë për të ofruar më shumë mundësi për njerëzit nga familje të varfra që të mund të marrin arsimin më të mirë të lartë. Sistemi i Provimit të Unifikuar të Shtetit ndihmon, por kemi ende një rrugë të gjatë përpara.PROF. KARAGANOV: Na nevojitet gjithashtu një sistem shëndetësor falas, ose të paktën një kujdes shëndetësor bazë falas. Aktualisht jemi duke krijuar diçka të ngjashme përmes strukturave të ndryshme.
E vetmja gjë që nuk duhet rikthyer nga koha sovjetike është, sigurisht, homogjenizimi i mendimit. Kjo ishte ajo që shkatërroi Bashkimin Sovjetik, kur homogjenizimi komunist i mendimit e ngushtoi mendjen e njerëzve. Të ngarkuar me të ashtuquajturën filozofi marksiste-leniniste dhe me ekonomi politike ideologjike, në të vërtetë nuk e kuptonim çfarë po ndodhte në vendin tonë dhe në botë. Kjo ishte, në një masë të madhe, arsyeja pse Bashkimi Sovjetik u shemb.
Dhe natyrisht, në asnjë mënyrë nuk duhet të rikthejmë mënyrat se si u imponua sistemi sovjetik. Në fakt, bolshevikët e hershëm u udhëhoqën nga ide që nga jashtë dukeshin humaniste, por përdorën metoda brutale për t’i instaluar ato, përfshirë represionet masive dhe kolektivizimin, që u krye me qëllimin kryesor për të thyer shtyllën kurrizore të fshatarësisë.
HOPPE / MARZBAAN: Si e shihni rolin dhe funksionin e fesë në Rusi sot?
PROF. KARAGANOV: Nuk mund të them se Rusia e ka kapërcyer plotësisht të kaluarën e saj antireligjioze që iu imponua gjatë Bashkimit Sovjetik, kur bolshevikët përpiqeshin të zëvendësonin ndërgjegjen fetare me ideologjinë e tyre – me një “fe të re komuniste” – duke promovuar zyrtarisht ateizmin dhe duke shtypur ndjenjat fetare dhe besimin. Ata mbyllën shumicën e kishave – mbetën vetëm disa të hapura në gjithë vendin – dhe ekzekutuan qindra mijëra klerikë – të krishterë, myslimanë dhe hebrenj. Kjo ndodhi në ditët e para të Bashkimit Sovjetik.
Bolshevikët patën sukses vetëm të pjesshëm në synimin e tyre për të shkatërruar ndërgjegjen fetare, sepse postulatet kryesore të ideologjisë komuniste u bazuan te urdhërimet e Zotit. Por fakti që ata shkatërruan besimin na shkaktoi një dëm të madh moral, të cilin sapo kemi filluar ta riparojmë…
Unë besoj se duhet të bëjmë një përpjekje të qëllimshme për të rikthyer besimin tonë – por jo në mënyrë të detyruar. Çdo person mund dhe duhet të besojë sipas dëshirës së tij; ajo që ka rëndësi është që të jetë një njeri i mirë. Dhe unë mendoj se njeriu është krijuar për t’i shërbyer familjes së tij, komunitetit, vendit, shtetit – nëse është Rusia – njerëzimit dhe Zotit – nëse është besimtar.
Besimi në Zot do të thotë gjithashtu besim në më të mirën që ekziston brenda njeriut. Në fund të fundit, Zoti na krijoi sipas imazhit të Tij – ky është themeli i të gjitha feve. Kështu që, duke synuar Zotin, ne synojmë versionin më të mirë të vetes sonë – sidomos duke qenë se të gjitha fetë – Islami, Krishtërimi, Budizmi dhe Judaizmi – promovojnë më të mirën te njeriu… pra: moralin, virtytin, nderin, dinjitetin dhe dashurinë për njëri-tjetrin. Nëse një njeri përpiqet për këto gjëra, atëherë ai është “njeri i Zotit”, edhe nëse nuk beson në Zot.
Tani po ndodh një rilindje e ngadaltë por e qartë e fesë në Rusi. Dhjetëra mijëra kisha ortodokse dhe mijëra xhami janë restauruar ose ndërtuar nga e para. Numri i besimtarëve po rritet.
Pra, krishterimi dhe ortodoksia po kthehen në Rusi, por Rusia kurrë nuk ka qenë, nuk është dhe nuk mund të jetë vetëm një vend i krishterë. Dhe unë nuk mendoj se Rusia duhet të bëhet një vend vetëm i krishterë. Sa më shumë besime të ndryshme të ketë brenda saj, aq më mirë. Por njëkohësisht, duhet ta kuptojmë qartë se feja themelore ruse është krishterimi ortodoks, i cili i bashkoi njerëzit dhe Perandorinë e madhe, dhe ai duhet të mbështetet në radhë të parë – por pa përjashtuar besimet e tjera.
Shpresoj që krishterimi ortodoks të rrisë ndikimin e tij në Rusi. Unë tashmë e shoh që po ndodh dhe po ndihmoj këtë proces. Por besoj se shoqëria dhe shteti duhet të inkurajojnë të gjitha besimet fetare, ose, në çdo rast, të gjitha besimet tradicionale që bashkohen në shërbim të njerëzve, familjes, shoqërisë dhe shtetit.
Rusia është një përzierje unike dhe e jashtëzakonshme e feve të ndryshme, kulturave të ndryshme dhe grupeve etnike të ndryshme. Kjo është forca e saj kryesore dhe dallimi i saj kryesor nga shumica dërrmuese e vendeve të tjera.
PROF. KARAGANOV: Kjo është pyetja më e vështirë. Është e qartë se sistemi neoliberal kapitalist ka dështuar dhe po na tërheq poshtë dhe pas. Por edhe modeli socialist nuk funksionoi shumë mirë. Ne duhet të mendojmë për një platformë tjetër civilizimi që do të përdorte praktikat kapitaliste të biznesit, por njëkohësisht do të kishte për qëllim zhvillimin e njeriut dhe mbrojtjen e natyrës, dhe atë që në filozofinë ruse quhet noosfera – pra, uniteti midis njeriut dhe natyrës.
Por më e rëndësishmja, mendoj se ne në Rusi – dhe ndoshta edhe popuj të tjerë në botë – duhet të fokusohemi në zhvillimin e njeriut: zhvillimin e tij intelektual, shpirtëror dhe fizik – jo vetëm si individ, por si person që i shërben familjes, shoqërisë, vendit, shtetit dhe Zotit. Para së…
Kjo rilindje e besimit lidhet, ndër të tjera, me rilindjen shpirtërore të Rusisë, edhe pse nuk jam i sigurtë që Rusia do të bëhet një vend aq fetar sa ishte historikisht. Në fund të fundit, e kaluara komuniste shkaktoi një goditje shumë të fortë, dhe kultura moderne në një masë të madhe shpërqendron ndërgjegjen fetare.
Sot, feja në Rusi është e ndarë nga shteti. Në të kaluarën, kur kisha nuk ishte e ndarë nga shteti, kjo çoi në dobësimin e shtetit – kjo u bë e dukshme që në shekullin e 19-të dhe fillimin e shekullit të 20-të. Por politika shtetërore në mënyrë indirekte lehtëson rilindjen e të gjitha feve tradicionale dhe ndihmon kishat. Ndërkaq, kishat ndihmojnë shtetin dhe njerëzit në rilindjen e tyre shpirtërore, ekonomike dhe politike.
Kam një shtëpi në një fshat të largët; pranë saj qëndron një kishë që kemi restauruar së fundmi, dhe po shoh se kjo kishë është bërë një qendër kulturore për zhvillimin e fshatit. Njerëzit mblidhen rreth kishës, organizojnë ngjarje, festa për fëmijët, dhe mbledhin paketa për ushtarët që luftojnë në frontin perëndimor të Ukrainës.
HOPPE / MARZBAAN: Dhe çfarë mundësish ka që Rusia të kthehet në një monarki me një tsar në krye? Dhe si do dukej Rusia nëse do të ishte vetëm një vend i krishterë?
PROF. KARAGANOV: Nuk mendoj që Rusia do të kthehet në monarki, megjithëse shumë elementë të monarkisë dhe autoritarizmit të ndriçuar janë të dukshëm në sistemin aktual të qeverisjes në Rusi.
Putini është një president i zgjedhur, por njerëzit e perceptojnë atë si një sovran të ndriçuar. Ne kemi monarkistë, por nuk mendoj se monarkia mund të rikthehet.
Ajo që është mjaft e qartë është se për një vend si Rusia, demokracia tradicionale evropiane nuk përshtatet. Në Rusi duhet të ketë elementë të fortë demokratikë, veçanërisht në nivel lokal, dhe një demokraci zgjedhore për t’i lidhur shoqërinë me autoritetet. Por, në majën më të lartë, mendoj se duhet të ketë një sistem transferimi të pushtetit i cili të legalizohet me votë popullore, një referendumin kombëtar.
Në një botë kaq komplekse dhe të vështirë në të cilën jetojmë dhe do të jetojmë, ndryshimi i vazhdueshëm i udhëheqjes është shumë i kushtueshëm, kështu që është më mirë të sigurohet një tranzicion “pa ndërprerje” i pushtetit nga një udhëheqës te tjetri. Por ky është, natyrisht, një proces i vështirë dhe sfidues, dhe ne sapo kemi hyrë në të. Deri tani, ky proces ka qenë i suksesshëm: transferimi i pushtetit nga Jelcin te Putini dhe nga Putini te Medvedev dhe përsëri ishte jashtëzakonisht i suksesshëm dhe siguroi zhvillimin e qëndrueshëm të vendit.PROF. KARAGANOV: Demokracia moderne në stil perëndimor është qartë e destinuar të dështojë. Ky sistem përfiton vetëm për vendet shumë të pasura dhe në rrethana shumë të këndshme të jashtme. Rusia kurrë nuk do të jetojë në rrethana shumë të qeta, dhe megjithëse mirëqenia e saj po rritet, ajo kurrë nuk do të bëhet shumë e pasur. Duhet ta dimë dhe mbajmë mend që në kohë të vështira dhe rrethana të rënda — kjo është historia — demokracitë gjithmonë rrëzohen. Më lejoni t’ju kujtoj që republikat greke u zëvendësuan nga despotizmi, republika romake u shndërrua në perandori, republikat e veriut të Italisë u pushtuan nga monarkitë, republikat tona të Pskov-it dhe Novgorod-it ranë, republika franceze u zëvendësua nga një perandori, demokracia gjermane e Vajmarit solli Hitlerin, dhe pothuajse të gjitha demokracitë evropiane iu dorëzuan atij, dhe vetëm vendosmëria e madhe dhe e palëkundur e Bashkimit Sovjetik dhe gatishmëria e tij për çdo sakrificë shpëtuan Evropën nga transformimi në një kolonë gjermane dhe nga detyrimi për të folur gjermanisht.
Sot, demokracitë po kalojnë përsëri në kohë të vështira, për shkak të krizës globale të kapitalizmit dhe thellimit të kontradiktave. Shohim autoritarizëm në shumë shoqëri në format e tij më të këqija. Por unë nuk jam për restaurimin e monarkisë në Rusi. Historia jonë dhe historia e vendeve të tjera ka treguar se monarkitë nuk janë gjithmonë forma efektive e qeverisjes; duket se koha e tyre ka kaluar. Nga ana tjetër, një monarki e ndriçuar me një aristokraci të fortë është ndoshta mënyra më efektive e qeverisjes, por ne me shumë gjasa nuk do të kthehemi në të përsëri. Pra, kur dikush më pyet: “A do të donit rikthimin e monarkisë?” unë përgjigjem: “Po, por vetëm nëse unë jam monarku.” Kjo është shaka.
HOPPE / MARZBAAN: Në një fjalim në qershor 2024 për një audiencë ushtarësh që luftojnë në Operacionin Special Ushtarak (SMO), Presidenti V.V. Putin theksoi: “Jemi një vend multikulturor dhe me shumë fe. […] Kjo është fuqia jonë që askush nuk mund ta mposhtë! […] Pa marrë parasysh se cilit grup etnik i përkasim, kemi jetuar në të njëjtën tokë për më shumë se 1000 vjet!”
Megjithatë, kemi lexuar se disa ëndërrojnë për një Rusi tsariste dhe të tjerë ëndërrojnë për një Rusi vetëm krishtere (ka edhe citime të tilla si: “Rusia vetëm për rusët” dhe “Rusia vetëm për Krishtin”)… dhe megjithatë shumë rusë që nuk janë “rusë-rusë” sakrifikojnë jetën ose sigurinë personale në SMO për atdheun e tyre Rusinë. (Shembuj të fundit të njohur janë: Komandanti Tamerlan A. Ilhamov nga Bashkortostani, producenti dhe gazetari i RT Magomed Buchaev nga Dagestani, Oficeri Zakarya Aliyev nga Dagestani dhe Korporali Andrey Grigoryev nga Yakutia.) Çfarë demonstrimi më të madh të patriotizmit të vërtetë mund të ketë se të jesh gati të sakrifikosh sigurinë tënde, jetën tënde për atdheun!
Pra, çfarë mund të bëhet në nivel kombëtar për rusët jo-rusë (të cilët ndoshta nuk janë të besimit ortodoks rus apo madje nuk besojnë në Zot) që edhe ata të shihen si anëtarë të plotë të shoqërisë ruse (duke pasur parasysh që ka njerëz që thonë “Rusia vetëm për rusët” dhe “Rusia vetëm për Krishtin”)?
PROF. KARAGANOV: Operacioni special ushtarak njëherë e njëkohësisht theksoi unitetin unik të popullit rus. Atje luftojnë së bashku njerëz të feve dhe prejardhjeve etnike të ndryshme. Po lind dhe forcohet një vëllazëri e re. Sigurisht, ka nacionalistë rusë etnikë, por ata janë dhe duhet të jenë përjashtimi. Nga pikëpamja ime, ata janë kërcënimi më i madh i brendshëm për vendin tonë. Nuk është rastësi që kundërshtarët tanë më parë mbështeteshin në liberalët pro-perëndimorë, por tani përpiqen shumë që të nxisin nacionalizmin etnik rus, duke luajtur edhe me problemin e migracionit. Migracioni menaxhohet keq në vendin tonë. Kjo është një problem i madh që duhet zgjidhur. Megjithatë, nacionalizmi etnik nuk është vetëm problem, por kërcënim. Çdo njeri dhe e gjithë shoqëria duhet ta luftojë atë. Mendoj se ata që thonë “Rusia vetëm për rusët” janë armiqtë e vendit tonë. Ata që thonë se rusët janë vetëm të krishterë nuk janë armiqtë e Rusisë, thjesht janë thellësisht të gabuar. Unë vetë jam ortodoks sepse kjo fe bashkon shumicën e popullit tim. Por unë kam lexuar Kuranin, Talmudin, dhe librat e shenjtë të feve të tjera, dhe besoj se kjo hapje, kjo hapje kulturore dhe fetare, është cilësia më e mirë e popullit rus.
Ka pasur një shkrimtar rus me emrin Yuri Tynyanov, që jetoi në fillim të shekullit të kaluar. Ishte një shkrimtar i shkëlqyer, jo shumë i njohur, por shumë brilant. Ai formuloi një frazë, një përkufizim të rusit, që më duket jashtëzakonisht interesant: “Kancelari i Perandorisë Ruse, Konti dhe Baroni Erich Maria Ivan Vasilyevich Nesselrode, lindi nga një nënë hebre dhe një baba gjerman në një galeon spanjoll në rrugë nga Londra për në Lisbonë.” Gjysmë shakaja dhe gjysmë seriozisht, e quaj këtë përkufizim si më të mirin për një rus.
HOPPE / MARZBAAN: Rusia ka mbi 193 grupe etnike në të gjithë vendin, dhe këto grupe ndajnë tokën, gjuhën dhe të njëjtën histori moderne. A ka elementë të tjerë që i bashkojnë ata?
PROF. KARAGANOV: Jam shumë krenar që vendi im është një lloj kozmosi, një shembull për gjithë njerëzimin. Është unik, shumëfetar, shumëkulturor dhe shumëetnik, dhe megjithatë është i bashkuar. Bashkohen nga kodet e përbashkëta etike, historia e përbashkët, gjuha ruse dhe kultura e madhe ruse, natyrisht, por pa shtypur kultura të tjera. Përkundrazi, kulturat e “popujve të vegjël” mbështeten në çdo mënyrë të mundshme. Në këtë kuptim, nuk duam të imponojmë shembullin tonë te të tjerët, por më duket se tregojmë për të gjithë njerëzimin se si kultura të ndryshme, grupe etnike dhe fe të ndryshme mund të bashkëjetojnë në një komunitet të vetëm.
Më pëlqen të udhëtoj nëpër vendin tonë, ku ka komunitete të krishtera dhe myslimane, shumë mosbesimtarë, madje edhe paganë që trajtohen shumë pozitivisht, dhe shumë njerëz, madje edhe të krishterë dhe myslimanë, gëzojnë të festojnë së bashku festa të vjetra pagane dhe të respektojnë zakonet e tyre të lashta.
Racizmi është i huaj për Rusinë për shkak të historisë së saj. Në këtë kuptim, është unik mes perandorive të mëdha. Kjo është një tjetër cilësi e mrekullueshme e vendit tonë, për të cilën mund të ofrojmë veten si shembull, por padyshim pa u imponuar tek vendet e tjera dhe tek njerëzimi në përgjithësi.
Ajo që ka rëndësi është që ne jemi rusë, qytetarë të Rusisë së Vjetër, të Perandorisë Ruse, të BRSS-së dhe Rusisë së sotme. Shpesh shkruaj që rusët janë rusët e mëdhenj – pasardhësit e popujve që jetonin në Rusinë Qendrore të Vjetër; rusët janë ukrainas; rusët janë bjellorusë; rusët janë tatarë; rusët janë kalmiakë; rusët janë jakutë; rusët janë hebrenj; rusët janë bashkirë; rusët janë armenë; etj. Të gjithë ne jemi rusë, ose Rossiyane [Россияне], që është një fjalë e vështirë për t’u përkthyer në anglisht. Në çdo rast, ne jemi një komunitet i vetëm ― kjo ishte e paracaktuar nga historia dhe ne e kemi forcuar këtë. Në asnjë mënyrë nuk duhet të humbim këtë veçori unike të civilizimit tonë ― hapjen kulturore, fetare dhe etnike. I madhi Dostoevski njëherë tha se “rusët janë ndoshta populli më i hapur në botë.”HOPPE / MARZBAAN: Siç kemi parë gjatë historisë dhe vazhdojmë ta shohim edhe sot, ekzistojnë popuj që jetojnë për diçka më shumë se para, pasuri, famë… madje edhe më shumë se mbijetesën personale… gjë që nuk mund të thuhet për shumicën e civilizimit perëndimor. Shembuj për Rusinë: në të kaluarën e afërt ishin banorët e Leningradit dhe Stalingradit gjatë rrethimit gjerman… dhe aktualisht, populli i Donetskut dhe ushtarët që janë angazhuar në Operacionin Special Ushtarak. A besoni se ajo për të cilën ata kanë luftuar është një përbërës thelbësor për një Platformë të Re Civilizimi? Dhe cilat janë, sipas jush, përbërësit thelbësorë për një Platformë të Re Civilizimi?
PROF. KARAGANOV: Njerëzit në Leningrad dhe Stalingrad luftuan dhe vdiqën, dhe njerëzit po luftojnë tani në Donbas dhe në Ukrainë kundër Perëndimit për të shërbyer familjes, komunitetit dhe atdheut të tyre dhe për të ruajtur njeriun në njeri.
Kjo është një luftë civilizimi kundër teknobarbariizmit dhe teknopaganizmit, kundër nazizmit të ri, kundër dehumanizimit.
Jam krenar që jam pjesë e popullit tim luftarak. Kultura dhe civilizimi rus përmbajnë në thelb idenë se qëllimi më i lartë i njeriut është shërbimi. Në një moment, kur u përkulëm para civilizimit perëndimor, kjo na largoi nga thelbi ynë dhe pothuaj na çoi në një tragjedi. Prandaj jam i lumtur që po kthehemi te vlerat tona tradicionale, përfshirë, natyrisht, shërbimin për familjen dhe shoqërinë, dashurinë mes burrit dhe gruas, dashurinë për fëmijët, respektin për të moshuarit, dashurinë për atdheun, dashurinë për natyrën amtare, ndjekjen e qëllimeve më të larta, shërbimin për shpirtin… por jo për Mammonin (pasurinë). Për të gjitha këto, populli rus ka nevojë për një shtet të fortë me një udhëheqës të fortë.
Ne jemi njerëz normalë, duam të jetojmë mirë, por besojmë se qëllimi kryesor i një njeriu është të përmirësojë vetveten, të ndihmojë të tjerët, të shërbejë pjesën më të mirë në vete, dhe për këtë arsye, edhe të Hyjnin – edhe nëse ai apo ajo nuk beson në Zot.
Kjo është një platformë e re civilizimi, e cila në fund të fundit është mjaft tradicionale… pra nuk ka nevojë të shpiket diçka “e re”. Thjesht duhet ruajtur dhe zhvilluar cilësitë më të mira të trashëguara nga historia e njerëzimit dhe të refuzohen të gjitha gjërat më të këqija që përhapen nga civilizimi modern dhe imperializmi globalist liberal i sotëm, i cili është pa rrënjë etike, që në vetvete shkatërron individualitetin, moralin dhe etikën… dhe në fund shkatërron vetë njeriun, dhe planetin tonë Tokë – duke imponuar një rritje të pafund të konsumit.
Kjo është arsyeja pse platforma civilizimi do të thotë shërbim për popullin, por për një popull që është i gatshëm të shërbejë të tjerëve dhe botës./gazetaimpakt/english.almayadeen
