Stilolapsat me qira po nxjerrin përsëri helmin e tyre.

Kjo nuk është as hera e parë dhe as e fundit.

Ka pasur edhe një martir në rrugën e çlirimit të Kudsit dhe do të ketë shumë të tjerë para se të arrihet fitorja përfundimtare kundër forcave të errësirës dhe shtypjes.

Për disa, Sejjid Hassan Nasrullah (shahid) është bërë pragmatist, hero kombëtar, një figurë kulti shiit, ndërsa Munafikinët thonë të mirë.

Kjo nuk është çudi.

Në vitet e tij të hershme, shtypi arab, i udhëhequr nga Arabia Saudite e kontrolluar nga Jahudi, u përpoq vazhdimisht të minonte Sejjid Hassan Nasrallah, udhëheqësin e Hizbullahut, i cili ishte udhëheqësi më popullor i botës myslimane.

Ata fabrikuan raporte për kundërshtimin e tij brenda Hizbullahut, madje edhe se ai ishte rrëzuar nga pozita e tij në organizatë.

Sejjid Hasan Nasrullah nuk ishte sensacion mediatik; karizma e tij doli nga një luftë parimore kundër kolonizimit sionist në fushat e betejës në Libanin jugor.

Për të kuptuar siç duhet arritjet e të ndjerit Shehid Sejid, duhet kuptuar linja e Al-Imam Khomeini (ra) dhe Revolucioni Islamik në Iran.

Linja e imamit ndodhej njëkohësisht brenda katër rrathëve koncentrikë: populli i shtypur, populli islamik, populli shiit dhe populli iranian.

Imam Khomeini ofroi udhëheqjen përcaktuese dhe udhëzuese të Revolucionit dhe qendra dhe rëndësia e elementëve të shtypur dhe islamikë të këtyre sferave koncentrike ishin të qarta për të gjithë.

Nga ana tjetër, elementët shi’itë dhe iranianë, siç ishin të pandashëm dhe të pandashëm, nuk u theksuan dhe as u shfaqën hapur në asnjë kuptim publik ose zyrtar.

Një nga mesazhet e para që u shpall nga Revolucioni Islamik dhe linja e imamit ishte se Revolucioni Islamik në Iran nuk është as në lindje as në perëndim.

Nuk ka pasur asnjëherë ndërprerje të armiqësive ndërmjet pasuesve të linjës së Imam Khomeinit (ra), të cilët refuzojnë të bëjnë kompromis kur ishte fjala për pavarësinë dhe sovranitetin e shtetit islam, dhe interesave të tjera të shumta që duan të formësojnë shtetin sipas tyre. kushtet.

Seyyed Hassan Nasrullah Shaheed përfaqësonte atë politikë të jashtme transnacionale, transsektare të Republikës Islamike.

Dr ‘Ali Shari’ati vuri në dukje “shiizmin e zi”, praktikën tradicionale dhe që konsumon emocione të gjeneratave të mëvonshme “shi’ite”, dhe “shiizmin e kuq”, shiizmin revolucionar dhe me në qendër drejtësinë e hershme. brezave.

“Shiizmi i zi” është i gjallë dhe po fillon me ndihmën dhe mbështetjen e imperializmit dhe sionizmit.

Rezultatet janë katastrofike për të gjithë muslimanët, veçanërisht, për ironi, ata të Iranit Islamik.

Shiizmi i kuq në Liban, merr frymë dhe demonstron parimet e drejtësisë, çlirimit dhe revolucionit.

Në Iran, ndërkohë, ne kemi elementë të të dyjave: ata që vazhdojnë të ndjekin linjën revolucionare të Imam Khomeinit , dhe ata që minojnë efektivisht Revolucionin Islamik duke iu rikthyer tradicionalizmit shiit.

Ne kurrë nuk e kemi dëgjuar Sejjid Hasan Nasrallahun ose Imam Khamane’in të kenë folur keq ndaj sahabëve ose grave të Profetit, paqja qoftë mbi të.

Të gjitha këto, dhe misionet e tjera të Huxhjatiyah, kanë ndikuar në karakterin origjinal dhe në shtytjen fillestare të Revolucionit Islamik në Iran.

E vetmja ndershmëri shpenguese e këtij Revolucioni Islamik është udhëheqësi i tij Imam Khamanei dhe Hizbullah , dhe të gjitha institucionet e mbetura që forcojnë këtë linjë të Imamit.

Vazhdimi i pushtimit të Tokës së Shenjtë, janë argumente të forta për një drejtim të ri.

Tipat nacionalistë “islamikë”, si mbreti Muavije, presin që opinioni popullor të kthehet kundër “ vijës së imamit ” në mënyrë që ata të bëjnë lëvizjen e tyre, të kalërojnë valën e pakënaqësisë popullore dhe përfundimisht të “shpëtojnë” popullin e tyre. nga identiteti i tyre transnacional, transkulturor, që përfshin Umetin.

Kjo nuk duhet të lejohet të ndodhë.

Sejjid Hasan Nasrullah ishte një lider muttaki që shprehte mendjen dhe idetë e tij pa lexuar një gazetë, nuk kishte kurrë nënshtetësi të dyfishtë dhe ishte i palëkundur në luftën e tij parimore kundër sionizmit dhe sundimtarëve prokurë të sionizmit në të gjithë rajonin që nuk thonë kurrë asgjë dhe atyre që kanë nevojë për një skenar për të shqiptuar udhëzimet e zotërinjve të tyre sionistë dhe imperialistë, të cilët janë mbajtës të dyfishtë, nëse jo të shumëfishtë, dhe që kapitullojnë kur pasuritë e tyre personale janë në rrezik.

Sejjid Hasan Nasrullah është një hero që i mbijetoi përpjekjeve të Izraelit për ta tejkaluar atë nëpërmjet përfaqësuesve në rajon, shumë prej të cilëve do të hyjnë në histori si Ibn Salluls, Jezidët dhe Sadatët.

Për këta tipa sektarë dhe nacionalistë, ishte një kohë kur Hizbullahu u bë një rrezik që e zëvendësoi Izraelin.

Çfarë i bëri disa nga stilolapsat e tyre me qira të etiketojnë Hizbullahun si Hizb al-Shejtan dhe ta quajnë Sejjid Hasan Nasrallah, Hasan Nasrallat (al-Lat, një nga perënditë xhahili)?

Për Seyyed Hasan Nasrallah, çështja palestineze ishte një vijë e kuqe dhe rezistenca kundër sionizmit dhe kolonializmit izraelit ishte një nen besimi.

Nën udhëheqjen e Seyyed Hasan Nasrallah, Hizbullahu, i shtyrë nga prioriteti islamik i çlirimit të Palestinës, qëndroi në këmbë kundër forcave gjenocidale izraelite.

Për të tretën herë, ne ndjejmë, edhe një herë, mundësinë aktuale të shpartallimit të Izraelit sionist jashtë ekzistencës.

Hera e parë ishte në pranverën e vitit 2000 kur Hizbullahu dëboi nga Libani një pushtim sionist 18-vjeçar dhe e dyta ishte gjatë luftës 33-ditore në Liban.

Fryma e Revolucionit Islamik jeton në luftëtarët trima dhe luftëtarët e patrembur të Hizbullahut dhe rezistencës islame.

Kolonizuesit brutalë sionistë janë të shqetësuar teksa kujtojnë Sejjid Hasan Nasrullahun duke thënë: “Golani do të bëhet një tjetër front konfrontues kundër tyre”.

Hizbullahu përpunoi një plan që tërhoqi ushtrinë gjenocidale izraelite në këtë konfrontim të gjakosur për të hequr presionin aktual të pamëshirshëm gjenocidal nga Palestina.

Falë trashëgimisë së shehadetit të Hizbullahut , ushtria gjenocidale izraelite është edhe një herë e zhytur në hutim se si, kur dhe ku do të jetë përgjigja e Hizbullahut?!

Pasuesit e linjës së imamit që nuk janë të njollosur nga kombësia apo sekti i tyre gjenden në Liban.

Kur dëgjuam fjalët e Sejjid Hasan Nasrullahut, zbuluam zërin e Imam Khomeinit.

Fjalimet e tij depërtuan në zemrat e arabëve dhe joarabëve, të myslimanëve dhe jomuslimanëve, të botës së zhvilluar dhe të botës në zhvillim.

Dhe sot gjaku i tij rrjedh në venat e tyre.

Hizbullahu ka nderuar dhe inkurajuar muslimanët dhe popujt e tjerë të shtypur të botës me xhihadin e tij.

Vetë mbijetesa e Izraelit tani është e pamundur, falë sakrificave dhe qëndrueshmërisë së Hizbullahut.

Dhe udhëheqja e Sejjid Nasrallahut përmes jetës dhe martirizimit të tij ka bashkuar zemrat rrahëse të të gjithë muslimanëve (sunitë të shëndoshë dhe shiitë të shëndetshëm) së bashku.

Në martirizimin e Sejjid Hasan Nasrallahut, ne pamë se si një Nasrallah jo-sunit mbështeti një Hamas joshiit.

Do të jetë një humbje e përmasave tragjike nëse zërat e Imam Khamane’i-t dhe Imam Naeem Qasim-it mbyten nga kombinimi i zërave që përfaqësojnë “shiizmin e zi”, nacionalizmin pers, sektarizmin, sionizmin dhe imperializmin, të cilët mund të duan t’i braktisin të dyja. idealet e Revolucionit Islamik dhe pjesës tjetër të lëvizjes islame, në vend që të intensifikojnë luftën kundër sionistëve, imperialistëve dhe marionetave të tyre rajonale.

Muhammedi nuk është gjë tjetër veçse një i dërguar para tij, nëse ai vdes ose vritet, ju do të ktheheni prapa

Por Muhamedi është vetëm një i dërguar të cilit i kanë paraprirë të dërguar [të tjerë] [të cilët gjithashtu kanë ndërruar jetë]; Pra, nëse ai vdes ose vritet, a do të tërhiqeni dhe do të ktheheni? ( Kur’ani Ngjitës , Sureja Al Imran , ajeti 144)

Pra, tani vijmë tek ata që ishin në gjurmët e Pejgamberit të fundit (a.s) dhe pyesim pasuesit e tyre:

Fryma e Zotit nuk është gjë tjetër veçse një muxhtehid .

Dhe, Imam Khomeini ishte vetëm një muxhtehid , i cili u parapri nga [të tjerë] muxhtehidë [të cilët gjithashtu vdiqën]; që kur ai ka kaluar, a jeni tërhequr dhe keni rënë prapa?

Hasan Nasrallah nuk është gjë tjetër veçse një muxhahid, nëse ai vdes ose vritet, a jeni kthyer prapa?

Dhe, Sejjid Al-Shahid Hassan Nasrullah është vetëm një Muxhahid , i cili u parapri nga Muxhahidë [të tjerë] [të cilët gjithashtu vdiqën]; pra, tani që ai ka rënë dëshmor a do të tërhiqesh dhe do të tërhiqesh?/crescentinternational