Rasha Reslan
Pjesëmarrja e paprecedentë në varrimin në Iran kthehet në një pikë qendrore për mesazhe politike, duke pasqyruar kohezionin kombëtar dhe implikimet më të gjera gjeopolitike.
Katër muaj pas vrasjes së udhëheqësit iranian Sayyed Ali Khamenei së bashku me anëtarët e familjes së tij, përfshirë mbesën e tij 14-muajshe, në fillim të agresionit izraelito-amerikan kundër Iranit, figura revolucionare, anti-imperialiste, udhëheqësi shpirtëror dhe babai i nderuar nga miliona njerëz në Iran e më gjerë, po përkujtohet përmes një ceremonie varrimi njëjavore që shtrihet në disa qytete në të gjithë Iranin dhe Irakun.
Ceremonitë kanë mbledhur turma prej miliona njerëzish, duke e shndërruar këtë lamtumirë në një nga ngjarjet përkujtimore më të mëdha dhe më domethënëse në historinë moderne të rajonit.
Pavarësisht vapës intensive të verës, shkalla e pjesëmarrjes së publikut pasqyron një shoqëri thellësisht të ndërthurur në një narrativë të përbashkët politike dhe fetare. Për mbështetësit, këto tubime nuk janë vetëm akte zie, por edhe një riafirmim i dukshëm i kohezionit kombëtar dhe vazhdimësisë ideologjike përballë arrogancës dhe presionit të vazhdueshëm të jashtëm.
Politika pas detit të njerëzve në zi
Përpjekja logjistike është një nga më të gjerat në historinë e fundit të Republikës Islamike. Agjencitë qeveritare, universitetet, organizatat e punës, shërbimet e urgjencës dhe grupet e vullnetarëve janë mobilizuar për të menaxhuar transportin, sigurinë, përgjigjet mjekësore dhe akomodimin për flukset e mëdha të njerëzve në zi që udhëtojnë midis qyteteve kryesore dhe vendeve fetare në Iran.
E thënë thjesht, shkalla e pjesëmarrjes paraqet një dëshmi të unitetit dhe qëndresës kombëtare.
Megjithatë, ky varrim i paprecedentë është bërë shumë më tepër se një akt kombëtar zie. Ai është një spektakël politik, implikimet e të cilit bëjnë jehonë shumë përtej kufijve të Iranit, duke u folur njëkohësisht audiencës së brendshme, aleatëve dhe kundërshtarëve rajonalë, si dhe komunitetit ndërkombëtar.
Në shkallën e jashtëzakonshme të pjesëmarrjes, shumë njerëz shohin jo vetëm pikëllim, por edhe një seri mesazhesh politike rreth pushtetit, legjitimitetit, vazhdimësisë dhe ndryshimit të ekuilibrit në rajon.
Zërat nga turma: Unitet dhe vendosmëri në zinë e Iranit
Përgjatë tubimeve të pafunda, mes vapës dhe peshës së zisë kolektive, ndjenjat e përsëritura ngrihen herë pas here si një zë i vetëm dhe i bashkuar i një vërshimi të madh njerëzish, një det njerëzish në zi, prania kolektive e të cilëve e ktheu pikëllimin personal në një simbol të fuqishëm të identitetit dhe vazhdimësisë politike.
Në sytë e mbështetësit, ajo dhimbje për humbjen e udhëheqësit nuk ishte pasive; ajo u shndërrua në një formë energjie, e riformuluar si përkushtim ndaj idealeve të revolucionit që ai kishte gdhendur dhe trashëgimisë që ai kishte lënë.
Ata e përshkruajnë këtë moment si një çast ku dhimbja private u shkri në një narrativë të përbashkët qëndrese, duke u shtrirë përtej vetë Iranit tek ata që e shohin luftën e tyre si pjesë të një projekti më të gjerë të rezistencës dhe dinjitetit në mbarë globin.
Ky është një moment historik përcaktues në konsolidimin e qëndresës ideologjike dhe politike të Republikës Islamike. Iranianët flasin për unitetin jo si një sllogan, por si diçka të jetuar në kohë reale, të mishëruar në dhimbjen e përbashkët dhe praninë kolektive.
Thirrjet për hakmarrje
Ekziston gjithashtu një rrymë e thellë zemërimi, e shprehur si një kërkesë për llogaridhënie për gjakun e udhëheqësit të tyre të martirizuar dhe udhërrëfyesit shpirtëror, së bashku me një bindje të fuqishme se një humbje e tillë nuk mund thjesht të absorbohet në histori pa u vënë drejtësia.
Turmat në tubim thuhet se thirrën një sërë slloganesh me ngarkesë politike të drejtuara kundër Shteteve të Bashkuara dhe “Izraelit”, duke përfshirë shprehje të njohura të epokës së revolucionit si “Vdekje Amerikës” (Marg bar Amrika) dhe “Vdekje Izraelit” (Marg bar Esrail). Thirrje të tjera theksuan kërkesat për hakmarrje dhe drejtësi, me thirrje të përsëritura për “hakmarrje” (Enteqam) dhe “O Hakmarrës të Gjakut të Khamenei-t” (Ya Litharat Khamenei) që bënin jehonë përmes turoshave të mbushura plot.
Udhëheqja ushtarake e Iranit sinjalizon sfidë dhe vazhdimësi
Pjesëmarrja e figurave të larta iraniane, si politike ashtu edhe ushtarake, mbartte gjithashtu një mesazh të fuqishëm politik. Prania e tyre sinjalizoi një zotim kolektiv besnikërie ndaj liderit të ndjerë Sayyed Ali Khamenei, duke riafirmuar përkushtimin e tyre ndaj vizionit të tij ideologjik dhe strategjik, ndërsa rinovuan zotimet për të kërkuar hakmarrje ndaj atyre që konsiderohen përgjegjës për vrasjen e tij.
Pjesëmarrja e tyre, me gjithë kërcënimet e përsëritura të SHBA-së dhe Izraelit, mbart implikime të rëndësishme politike dhe simbolike. Prania e tyre shërben si një shfaqje publike e kohezionit shtetëror, qëndresës dhe besimit përballë presionit të jashtëm, duke sinjalizuar se kërcënimet për përshkallëzim nuk e kanë prishur strukturën e udhëheqjes së Iranit apo vazhdimësinë institucionale.
Kjo gjithashtu përcjell një mesazh sfide ndaj kundërshtarëve, ndërsa përforcon unitetin e brendshëm dhe projekton një imazh stabiliteti gjatë një periudhe të ndjeshme tranzicioni.
Përtej vetë ceremonisë, pjesëmarrja e zyrtarëve të lartë thekson rëndësinë që i kushtohet vazhdimësisë së qeverisjes dhe ruajtjes së parimeve dhe drejtimit strategjik të lidhur me udhëheqjen iraniane.
Kjo gjithashtu pasqyron një ndjenjë në rritje se rajoni ndodhet në një kthesë historike, ku ekuacionet e vendosura po zhbëhen dhe një urdhër i ri rajonal po merr formë në kohë reale.
Besimi te udhëheqja e sotme: ‘Labbaik ya Sayyed Mojtaba’
Së bashku me dhimbjen dhe sfidën, mesazhi nënvizon gjithashtu vazhdimësinë dhe besimin në tranzicionin e udhëheqjes, duke vënë në dukje referencat ndaj udhëheqësit iranian Sayyed Mojtaba Khamenei si figura që çon përpara trashëgiminë dhe parimet e Revolucionit Iranian.
Nën të gjitha këto qëndron një ndjenjë më e gjerë gatishmërie, një siguri e përsëritur me fjalë të ndryshme, se pas këtij momenti zie, vendi do të përballet me çfarëdo që vjen më pas me vendosmëri dhe përgatitje, dhe jo me dorëzim.
Pjesëmarrja interpretohet si sinjalizim i një realiteti më të thellë politik: se shteti iranian nuk është thjesht një kornizë institucionale e mbështetur nga lart, por një shtet i rrënjosur në një konsensus shoqëror të qëndrueshëm që lidh bashkë shtetin dhe shoqërinë.
Nga ky këndvështrim, rreshtimi i dukshëm midis institucioneve shtetërore dhe pjesëmarrjes masive të publikut në varrim, i shoqëruar nga thirrja kumbuese, “Labbaik ya Sayyed Mojtaba” (“Në shërbimin tënd, o Sayyed Mojtaba”), paraqitet si provë e kohezionit politik dhe jo e shtrëngimit apo fragmentimit të brendshëm.
Sinjalizimi i fuqisë rajonale dhe ndërkombëtare
Në nivel rajonal, shtrirja e përkujtimeve në Irak nënvizon dimensionin transnacional të identitetit politik dhe fetar, duke lidhur qytete si Nexhafi dhe Qerbela në një gjeografi më të gjerë të kujtesës kolektive dhe simbolikës politike.
Mobilizimi publik, simbolika fetare dhe mesazhet gjeopolitike konvergjojnë në një ngjarje të vetme dhe shumë të dukshme.
Në aspektin rajonal, përkujtimi interpretohet nga zërat aleatë si një dëshmi e qendrësishmërisë së qëndrueshme të Iranit në gjeopolitikën e Azisë Perëndimore. Irani mbetet një aks i qëndrueshëm i pushtetit, i aftë për të formësuar ekuacionet rajonale dhe jo thjesht për të reaguar ndaj tyre, veçanërisht pas agresionit të SHBA-së dhe Izraelit.
Prania ose njohja e delegacioneve rajonale, kryesisht nga Arabia Saudite, Katari dhe Turqia, cilësohet si një pranim i mëtejshëm se Irani nuk mund të izolohet diplomatisht, madje as nën një konfrontim të vazhdueshëm gjeopolitik.
Pjesëmarrja e tyre mbart një peshë të rëndësishme diplomatike dhe politike, përfaqëson njohjen e ndikimit rajonal të Iranit dhe nënvizon rëndësinë që këto shtete i kushtojnë ruajtjes së kanaleve të angazhimit gjatë një periudhe tensionesh të larta dhe tranzicioni të udhëheqjes.
Përtej dimensionit ceremonial, pjesëmarrja e përfaqësuesve të lartë përcjell një mesazh pragmatizmi rajonal, duke sugjeruar se me gjithë rivalitetet gjeopolitike dhe aleancat e ndryshme, Irani mbetet një aktor qendror në formësimin e sigurisë dhe peizazhit politik të rajonit. Kjo gjithashtu pasqyron përpjekjet më të gjera të fuqive rajonale për të ruajtur stabilitetin, për të menaxhuar dinamikat në ndryshim dhe për të lundruar në një rend rajonal që po ndryshon.
Nga Bolivia në Brazil: Bota nderon Sayyed Khamenei
Nga rrugët e Teheranit e deri te mbërritja e njerëzve në zi nga kontinente të largëta, ceremonitë e varrimit u kthyen në një tablo të fuqishme të solidaritetit global, me njerëz nga kultura, fe dhe tradita të ndryshme që u mblodhën për të nderuar Sayyed Khamenei.
Të veshur me rrobat e tyre tradicionale dhe duke mbajtur simbolet e komuniteteve të tyre, pjesëmarrësit hindu qëndronin përkrah dijetarëve shiitë gjermanë dhe tajlandezë, duke paraqitur imazhin e një tubimi të larmishëm ndërkombëtar të bashkuar nga një mesazh i përbashkët kujtimi dhe mbështetjeje.
Aktivistë dhe intelektualë nga Spanja, Ekuadori dhe Bolivia erdhën për të bërë nderimet e tyre për udhëheqësin e martirizuar iranian Sayyed Ali Khamenei, pasi ai përfaqësonte jo vetëm një udhëheqës iranian, por një figurë internacionaliste, mesazhi dhe trashëgimia politike e të cilit bënë jehonë përtej kufijve kombëtarë.
Mes atyre që udtëtuan drejt Teheranit ishte Ariadne Telles, një aktiviste nga Amazonia e Brazilit, e cila iu bashkua njerëzve në zi për të shprehur solidaritetin me Iranin dhe Palestinën, duke e përshkruar Iranin si një “front të parë në luftën kundër imperializmit”.
Telles, pjesëmarrëse në një flotilë ndihme për Gazën, kujtoi momentin kur u ndalua nga forcat pushtuese izraelite në ujërat ndërkombëtare ndërsa po përpiqej të dërgonte ndihma humanitare në Gazë, duke thënë se u rrah, u torturua dhe mbeti me një krah të thyer.
Megjithatë, ajo tha se kjo përvojë vetëm sa e përforcoi vendosmërinë e saj, duke deklaruar se “nuk mund ta vrasësh një ide”, teksa lidhi luftën e saj me rezistencën e Iranit dhe mbështetjen për çështjen palestineze.
Një mesazh i boshtit të bashkuar të Rezistencës
Brenda diskursit të aleatëve rajonalë, përkujtimi interpretohet si një përforcim i kohezionit të Boshtit të Rezistencës.
Shfaqjet e unitetit në Iran bëjnë jehonë përtej kufijve të tij, duke ndikuar tek lëvizjet aleate të Rezistencës në Palestinë, Irak, Liban, Jemen dhe kontekste të tjera rajonale, duke riafirmuar vazhdimësinë ideologjike dhe identitetin e përbashkët politik. Gjatë varrimit, flamujt iranianë u gërshetuan me flamujt libanezë, jemenas, irakianë dhe palestinezë, duke e shndërruar procesionin në një det të identitetit të përbashkët dhe solidaritetit.
Ceremonitë e varrimit nënvizuan gjithashtu karakterin transnacional të rrjetit të aleatëve rajonalë të Iranit, duke mbledhur përfaqësues të lartë nga lëvizjet dhe qeveritë e rreshtuara me Teheranin, në një shfaqje solidariteti politik dhe ideologjik.
Zyrtarë të lartë nga Hezbollahu dhe Hamasi u takuan me Ministrin e Jashtëm iranian Abbas Araghchi gjatë ceremonive në Teheran, ku bënë nderimet e tyre, riafirmuan përkushtimin ndaj lëvizjes së rezistencës dhe zhvilluan diskutime për koordinimin e mëtejshëm mes agresionit ushtarako-izraelit.
Udhëheqësit politikë irakianë dhe fraksionet e rezistencës luajtën një rol proeminent në lehtësimin dhe pjesëmarrjen në varrim në Nexhaf e Qerbela, duke vënë në dukje lidhjet e ngushta midis Bagdadit dhe Teheranit.
Delegacionet nga Jemeni dhe lëvizje të tjera rajonale të Rezistencës morën gjithashtu pjesë në ceremonitë, duke iu bashkuar miliona njerëzve në zi nga e gjithë Azia Perëndimore.
Përtej simbolikës së zisë, ceremonitë e varrimit përcollën një mesazh të fuqishëm politik në të gjithë Azinë Perëndimore: pavarësisht viteve të agresionit, vrasjeve, sanksioneve dhe presionit të vazhdueshëm nga “Izraeli” dhe Shtetet e Bashkuara, rrjeti i forcave i njohur kolektivisht si Boshti i Rezistencës vazhdon të shfaqë kohezion dhe jo fragmentim.
Pjesëmarrja e paprecedentë e lëvizjeve aleate dhe e delegacioneve rajonale la të kuptohej një përpjekje për të demonstruar se humbja e figurave qendrore nuk do të dobësonte drejtimin strategjik të aleancës. Përkundrazi, prania e koordinuar e Hezbollahut, Hamasit, PIJ-së (Xhihadit Islamik Palestinez), fraksioneve të Rezistencës Irakiane dhe përfaqësuesve jemenas synonte të përforconte narrativën se përpjekjet për të ndarë ose çmontuar aleancën kanë dështuar në arritjen e objektivave të tyre të synuara politike.
Me këtë shfaqje që pritet të përkthehet në një kohezion strategjik afatgjatë, ceremonitë ishin projektuar qartazi për të sinjalizuar vazhdimësi, vendosmëri kolektive dhe një përkushtim të qëndrueshëm ndaj një agjende të përbashkët rajonale përballë agresionit izraelit dhe amerikan.
Deklaratë politike globale me gjithë presionin e SHBA-së
Në nivel ndërkombëtar, prania zyrtare e delegacioneve dhe dinjitarëve nga më shumë se 70 vende u dallua teksa ata u mblodhën për të marrë pjesë në varrim.
Ministria e Jashtme e Iranit shprehu vlerësimin e saj për delegacionet e huaja që morën pjesë në ceremonitë e varrimit, duke vënë në dukje se shumë prej tyre morën pjesë pavarësisht presionit dhe kërcënimeve që synonin t’i pengonin ata nga pjesëmarrja.
Edhe pse SHBA-ja nisi një fushatë presioni diplomatik, më shumë se 70 vende dërguan sërish delegacione zyrtare në varrim. Sekretari i Shtetit, Marco Rubio, raportohet se udhëzoi ambasadat dhe misionet diplomatike të SHBA-së që të përdornin të gjitha mjetet e disponueshme për të dekurajuar zyrtarët nga pjesëmarrja, përfshirë paralajmërimin e disa udhëheqësve afrikanë se ndihma e SHBA-së mund të reduktohej. Rubio gjithashtu raportohet se zhvilloi diskutime me të paktën pesë udhëheqës arabë për këtë çështje.
Sipas Agjencisë së Lajmeve Tasnim, 13 vende, përfshirë tri nga Evropa Lindore, pesë nga Afrika, dy shtete të Gjirit dhe dy vende të Azisë Lindore, tërhoqën pjesëmarrjen e tyre si rezultat i presionit të SHBA-së. Veçanërisht, Afrika e Jugut dhe Algjeria mbetën munguese në varrim.
Pavarësisht këtyre përpjekjeve të raportuara, delegacione të nivelit të lartë nga Kuba, Koreja e Veriut (DPRK), Rusia, Jemeni, Turqia, Egjipti, Kina, Iraku dhe madje edhe Arabia Saudite morën pjesë në ceremonitë.
Shkurt thënë, SHBA-ja kërkoi t’i mbante delegacionet e huaja larg varrimit dhe raportohet se bëri përpjekje të jashtëzakonshme për ta bërë këtë, duke monitoruar nga afër si ceremonitë, ashtu edhe pjesëmarrjen masive. Si i tillë, varrimi nuk ishte thjesht një rast zie, por edhe një marshim fitoreje për popullin iranian, duke pasqyruar qëndresën dhe rezistencën e tyre. Ai përcolli mesazhin se Irani kishte dalë më i fortë dhe po pozicionohej gjithnjë e më shumë si një pol që tërheq më shumë vende dhe njerëz të lirë nga mbarë bota.
Si i sfiduan miliona njerëz narrativat dominuese mbi Iranin
Varrimi shihet gjithashtu si pjesë e një lufte më të gjerë informative.
Kornizat mediatike perëndimore kanë shpenzuar trilionë dollarë për ta portretizuar Iranin përmes thonjëzave të paqëndrueshmërisë ose ndarjes dhe për ta paraqitur Sayyed Ali Khameni-n si një figurë “radikale” që mbretëron me autoritet fetar. Megjithatë, shkalla e dukshme e unitetit publik paraqitet si një kundër-imazh që sfidon këto portretizime.
Mediat dixhitale, vëzhguesit ndërkombëtarë dhe zërat e diasporës po i çmitizojnë narrativat perëndimore, teksa dëshmitë vizuale të drejtpërdrejta nga varrimi po minojnë gjithnjë e më shumë narrativat e vendosura të jashtme.
Një nga objektivat e deklaruara në mënyrë të përsëritur të Presidentit Trump ishte “ndryshimi i regjimit” në Iran. Por si mund të ndryshosh bindjet e miliona iranianëve, pa përmendur miliona mbështetësit përtej kufijve të Iranit që e shohin udhëheqjen e vendit si një simbol të rezistencës?
Prej vitesh, pjesa më e madhe e medias perëndimore ka përforcuar narrativa që e portretizojnë Iranin si të izoluar politikisht dhe pa mbështetje popullore.
Si delegacionet, ashtu edhe miliona njerëz iranianë janë të dukshëm në imazhet dhe videot e qarkulluara gjerësisht në internet. Megjithatë, teksa mediat perëndimore raportonin për varrimin, ato dukej se shmangnin qëllimisht fjalën “miliona” dhe përdornin në vend të saj fjalën “turma”.
Milionat që u mblodhën për t’i dhënë lamtumirën Sayyed Ali Khamenei-t i dhanë një goditje të rëndësishme pikërisht kësaj narrative.
Duke bërë historinë moderne
Nga fëmijët e vegjël që mbaheshin në krahët e prindërve e deri te të moshuarit që udhëtuan me gjithë moshën dhe lodhjen, turmat pasqyronin çdo gjeneratë të shoqërisë iraniane. Gratë me çadorë të zinj qëndronin pranë grave pa veshje tradicionale fetare, klerikët përkrah studentëve, punëtorët përkrah profesionistëve – një imazh që tejkalonte indet sociale, politike dhe ekonomike.
Disa njerëz në zi mbanin arkivole simbolike dhe portrete të Sayyed Ali Khamenei-t, duke shprehur thirrjen e tyre për hakmarrje dhe gatishmërinë për të sakrifikuar jetën e tyre në rrugën e drejtësisë, ashtu si udhëheqësi i tyre i martirizuar.
Tubimi u shtri përtej kufijve të Iranit, duke tërhequr vizitorë nga vendet fqinje, si dhe mbështetës nga mbarë Azia, deri nga Filipinet, të cilët udhëtuan në distanca të gjata për të marrë pjesë në këtë lamtumirë historike të një udhëheqësi, lidershipi i të cilit bëri jehonë shumë përtej Iranit dhe Azisë Perëndimore.
Irani i pathyeshëm
Vrasja brutale e udhëheqësit të Iranit dha një rezultat të kundërt me atë që synonin “Izraeli” dhe SHBA-ja. Në vend që të dobësonte Republikën Islamike, gjaku i udhëheqësit të martirizuar forcoi solidaritetin publik dhe përforcoi përkushtimin e shumë iranianëve për të mbrojtur sovranitetin e vendit dhe idealet e Revolucionit Islamik të vitit 1979. Në këtë narrativë, presioni ushtarak i jashtëm dhe dekadat e sanksioneve nuk e kanë thyer sistemin politik, por përkundrazi kanë thelluar vendosmërinë e atyre që identifikohen me të.
Ndikimi i Sayyed Ali Khamenei-t shtrihej shumë përtej kufijve të Iranit, si një simbol i rezistencës ndaj dominimit perëndimor, sionizmit dhe ndërhyrjes së huaj. Trashëgimia e tij do të jetojë përmes atyre që vazhdojnë të gjejnë frymëzim nga fjalimet dhe mendimi i tij politik, përfshirë miliona njerëz në mbarë botën që nuk mundën të merrnin pjesë në varrim, por e shohin veten si kundërshtarë të asaj që e konsiderojnë padrejtësi dhe si avokatë të një rendi ndërkombëtar më shumëpolar.
Kur “shpëtim” do të thotë luftë
Ish-zyrtari i Pentagonit, Michael Maloof, tha se pjesëmarrja e madhe në ceremonitë e varrimit sfidoi pretendimin e Presidentit të SHBA-së, Donald Trump, se shumë iranianë e kundërshtonin udhëheqësin iranian, duke argumentuar se shkalla e pjesëmarrjes publike pasqyronte kohezion kombëtar dhe jo kolaps politik.
Komentet e Maloof erdhën mes një debati të ri mbi pretendimet e Uashingtonit për Iranin, veçanërisht pas deklaratës së Trump-it të janarit 2026 në Truth Social, të lëshuar gjatë protestave për presionet ekonomike të lidhura me sanksionet e SHBA-së. Në atë kohë, Trump paralajmëroi se ishte “i mbushur dhe i gatshëm” (locked and loaded) dhe tha se Uashingtoni do t’u “vinte në ndihmë” (në shpëtim), duke iu drejtuar protestuesve që shkaktonin trazira.
Kuptimi i atij premtimi u kontestua ashpër pas shpërthimit të luftës ushtarako-izraelite më 28 shkurt 2026, kur u ndërmor një agresion i përbashkët kundër Iranit. Agresioni, i cili përfshinte një sulm në shkollën fillore “Shajareh Tayyebeh” në Minab që vrau më shumë se 186 fëmijë dhe dhjetëra mësues, intensifikoi akuzat se versioni i Uashingtonit për “shpëtim” do të thotë vrasje e jetëve të civilëve.
Krimet rrëqethëse të luftës përforcuan bindjen se politika e SHBA-së udhëhiqej më pak nga shqetësimi për iranianët e thjeshtë dhe më shumë nga objektivat strategjike, duke përfshirë ruajtjen e supremacisë ushtarake izraelite në rajon dhe avancimin e interesave më të gjera gjeopolitike.
Sllogani që doli nga komentet e Trump-it për “shpëtimin” që atëherë është shndërruar në një mesazh politik që pasqyron realitetin e premtimeve të SHBA-së për “çlirim”. Për iranianët, nocioni i “shpëtimit” shihet në vend të kësaj si një përpjekje për të avancuar interesat strategjike të SHBA-së në Azinë Perëndimore, përfshirë ndikimin mbi burimet rajonale, sigurinë e energjisë dhe mbështetjen e palëkundur për “Izraelin”.
Kë urren bota në të vërtetë, zoti President?
Duke folur në një aktivitet në Dakotën e Jugut që shënonte 250-vjetorin e pavarësisë së SHBA-së, Trump tha se ishte tronditur nga skenat e zisë nga Irani.
“U surprizova kur pashë iranianët duke qarë,” tha Trump. “Sepse mendova se njerëzit e urrenin Khamenei-n.”
Trump tha gjithashtu: “Ne u dhamë atyre një javë pushim për varrimin, sepse jemi njerëz të mirë.”
Duke iu përgjigjur komenteve të Trump-it, Maloof tha se pikëpamja e presidentit amerikan ishte formësuar nga informacione të kufizuara.
“Shiko, Donald Trump, në të vërtetë, ndoshta u surprizua sepse atij i jepet vetëm një lloj informacioni,” tha Maloof. “Dhe ai e ka dëgjuar pafundësisht nga Netanyahu se nëse sulmon Iranin, udhëheqja do të bjerë, do të ketë një qeveri krejtësisht të re atje dhe njerëzit do të ngrihen në këmbë.”
Maloof argumentoi se pamjet nga varrimi i kundërshtonin këto pritshmëri.
“Qartësisht, videot flasin vetë,” tha ai. “Ai mund ta shohë vetë në televizor nëse ia shfaqin.”
Ai shtoi: “Tani, asgjë nga këto nuk po shfaqet në televizionet perëndimore, më duhet ta shtoj këtë. Dhe sërish, ai ushqehet vetëm me lugë me atë që i jep komuniteti i inteligjencës, sepse ai nuk lexon dhe nuk i merr këto lloj filmimesh.”
Maloof gjithashtu vuri në dukje pjesëmarrjen ndërkombëtare në ceremonitë e varrimit.
“Epo, ajo që është e mahnitshme, nëse ai do të merrte mundimin të dëgjonte njerëzit e tjerë, është se më shumë se 100 kombe ishin të përfaqësuara në varrim,” tha ai. “Më shumë njerëz morën pjesë sesa në çdo varrim në Perëndim, veçanërisht në Shtetet e Bashkuara, dhe kjo është mjaft e jashtëzakonshme.”
Sipas Maloof, varrimi demonstroi se “Irani nuk është i izoluar”, duke shtuar se vendi “ka një miqësi të jashtëzakonshme me një numër mjaft të madh vendesh”, “tani është një fuqi e respektuar në Lindjen e Mesme” dhe “në efekt, ka mposhtur Shtetet e Bashkuara në këtë përplasje.”
Një fitore e plotë me gjithë dhimbjen e madhe
Shkurtimisht, varrimi me pjesëmarrjen e miliona njerëzve për Udhëheqësin e martirizuar, Sayyed Ali Khamenei, ka hapur rrugë të reja për rishikimin e peizazhit politik të Iranit, teksa populli iranian habit botën me një procesion varrimi prej milionash, të cilin nuk është ekzagjerim ta quash “varrimi i shekullit”.
“Populli iranian ka surprizuar botën. Nuk është ekzagjerim të thuhet se ky është varrimi i shekullit,” tha një analist për Al Mayadeen lidhur me procesionin masiv. Analistët sugjeruan se vetë shkalla e ngjarjes ka detyruar një rilexim të peizazhit të brendshëm politik të Iranit, me të gjithë treguesit që flasin për një komb që ka dalë nga luftërat e fundit fitimtar në mënyrë diplomatike dhe simbolike.
Në këtë interpretim, mobilizimi masiv u paraqit jo thjesht si një ngjarje zie apo përkujtimi, por si një deklaratë politike e vazhdimësisë, qëndresës dhe fitores së plotë.
A ka dështuar plani kundër Iranit duke kthyer efektin mbrapsht?
Ata që shënjestruan udhëheqësin iranian, duke besuar se vrasja e tij do të rrëzonte shtetin iranian dhe do të shpërbënte Revolucionin, në vend të kësaj kanë parë Iranin të projektojë një imazh uniteti, ndërsa vendet e tyre mbeten të përfshira nga ndarjet politike, krizat e brendshme dhe një pasiguri në rritje.
Ndërkohë, teksa flamujt iranianë ngrihen nëpër rajone nga Lindja në Perëndim, flamujt e SHBA-së dhe ai izraelit janë djegur gjatë përkujtimeve të 250-vjetorit të SHBA-së në pjesë të ndryshme të botës, duke përfshirë në disa raste edhe brenda vetë Shteteve të Bashkuara.
A është kjo një tjetër gozhdë në arkivolin e agjendës së Trump-it për Azinë Perëndimore dhe politikës së dominimit, imperializmit amerikan dhe sionizmit?/mayadeen
