Nga Yoav Litvin
Më 7 tetor, luftëtarët e Hamasit thyen gardhin e burgut të Gazës, duke nisur një sulm të koordinuar ndaj të paktën shtatë instalimeve ushtarake izraelite dhe më shumë se 20 komuniteteve rezidenciale përreth. Mbi 1000 qytetarë izraelitë, civilë dhe ushtarakë, si dhe dhjetëra shtetas të huaj, u vranë në sulm. Rreth 240 të tjerë u kapën robër. I zënë në befasi dhe në rrëmujë, ushtria izraelite iu përgjigj sulmit në furi, duke qëlluar pa dallim mbi lokalitetet e shkelura, duke vrarë robër izraelitë së bashku me luftëtarët e Hamasit në proces. Forcave izraelite iu desh gati një ditë për të rimarrë të gjithë territorin e humbur dhe për të siguruar perimetrin e Gazës.
Pas inkursionit të paprecedentë të Hamasit, aparati i marrëdhënieve me publikun izraelit nisi një fushatë dezinformimi që synonte të nxiste frikën dhe tërbimin dhe filloi të përhapte propagandë mizorie të paverifikuar. Fushata, që përfshin tregimet e foshnjave që “u prenë kokat në masë”, “digjeshin” dhe “vareshin në një litar rrobash”, ndihmoi në transformimin e tronditjes së publikut izraelit në tribalizëm gjenocidal dhe largoi vëmendjen nga gabimet politike, inteligjente dhe ushtarake të Izraelit që hapën rrugën për sulmi në radhë të parë. Fushata gjithashtu ndihmoi qeverinë të mblidhte një mbështetje thelbësore publike për mobilizimin masiv të njësive rezervë, gjë që bëri të mundur pushtimin tokësor në shkallë të plotë të Rripit të Gazës.
Pas sigurimit të mbështetjes së pakushtëzuar ushtarake, politike dhe diplomatike të sponsorëve të tij perandorakë në Perëndim, veçanërisht në Uashington, dhe nën pretekstin e kundërshtimit të Hamasit dhe shpëtimit të robërve, Izraeli më pas nisi atë që që atëherë është përshkruar me saktësi si një “vrasje masive e udhëhequr nga AI. fushatë” në Gaza.
Dhjetë javë më vonë, pjesa më e madhe e Gazës tani është shkatërruar, gati 20,000 palestinezë janë të vdekur me shumë të tjerë ende nën rrënoja dhe bota vazhdon të shikojë një gjenocid që shpaloset në kohë reale. Shqyrtimi i këtyre ngjarjeve përmes një lente të sjelljes-neuro-shkencore mund të ofrojë njohuri mbi dinamikën kolonialiste të kolonëve sionistë në përgjithësi dhe motivet e veçanta që qëndrojnë pas akteve aktuale gjenocidale të Izraelit në Gaza, si dhe shtigjet e mundshme përpara.
Shtyllat e propagandës sioniste
Në përgjigje të traumave historike, hebrenjtë kanë një frikë të thellë nga antisemitizmi. Në fondin e shekullit të 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, kjo frikë, së bashku me përçmimin për shtypësit, çuan në formimin e grupeve autonome hebreje të vetëmbrojtjes në gjeografi të ndryshme.
Sionizmi, një lëvizje e koloniale evropiane, njohu potencialin e kësaj dinamike. Ai sinkretoi dëshirat e hebrenjve për sigurinë dhe vetëmbrojtje me ideologjitë supremaciste të bardhë , mesianike dhe fashiste. Kjo sintezë lindi një identitet të ri, nacionalist hebre që barazon sigurinë hebraike me krijimin e një të tillë ekskluzivist në Palestinë përmes lëvizjeve të popullsive indigjene të rajonit.
Përpjekjet koloniale të kolonëve të zakonshëm të përshkrimit të territorit të synuar si “të pabanuar” dhe banorëve të tij ekzistues si barbarë çnjerëzor të padenjë për asnjë vend. Ky port i lejuar sionistët zhvendosin popullsinë indi të Palestinës së pagjene morale, duke e portretizuar ndërtimin e Izraelit jo si posedon një popull, por si krijuar një “vilë në xhung”.
Brenda shoqërisë izraelite të bazuar në vjedhjen e tokës dhe burimeve, agresioni fyes nën maskën e ” vetëmbrojtjes ” (si në “Forca e Mbrojtjes së Izraelit”) është shpërblyer dhe përforcuar që në fillim dhe për pasojë është bërë pjesë rutinë e jetës. Duke rivendosur frikën dhe traumat e rrëmbimit të lidhura me përvojat negative të së kaluarës dhe të tashmes së popullit hebre, udhëheqësit sionistë siguruan mbështetjen e vazhdueshme të popullsisë së kolonëve për politikat agresive, ekspansioniste, hegjemoniste, gjenocidale dhe mbrojtën korrupsionin dhe përpjekjet e tjera kriminale nga shqyrtimi publik.
Për të ruajtur status quo-në e dhunshme shtypëse të Izraelit dhe për të zgjeruar territorin e kolonisë së kolonëve, sionistët në mënyrë oportuniste ngatërruan ideologjinë e tyre koloniale me Judaizmin.
Duke përmendur dispensacionin hyjnor, kolonët radikalë të ekstremit të djathtë janë inkurajuar të kapin majat e kodrave në tokën palestineze, të dëbojnë ata që jetojnë atje dhe të formojnë poste të paligjshme. Këto poste janë fortifikuar më vonë nga ushtria izraelite dhe përfundimisht “legalizohen” nga shteti sionist.
Përtej justifikimit të vjedhjes së dhunshme të tokës, ngatërrimi i Sionizmit dhe Judaizmit shërben për të delegjitimuar rezistencën indigjene duke barazuar çdo kritikë ndaj Sionizmit ose politikave të Izraelit ndaj palestinezëve si një sulm ndaj hebrenjve. Më tej, ai pengon rezistencën antikoloniale duke portretizuar një luftë politike për tokën dhe burimet midis kolonëve pushtues të mbështetur nga forcat perandorake dhe një populli të pushtuar nga indigjenët si një “konflikt” i supozuar i lashtë fetar midis të barabartëve.
Ky ngatërrim inkurajon përvetësimin dhe përjashtimin e viktimizimit të hebrenjve nga sionistët. Hasbara izraelite e paraqet Holokaustin si një gjenocid të pashembullt, duke u dhënë hebrenjve statusin e viktimës speciale. Ky tregim justifikon privilegjet, zbritjet dhe shtesat për Izraelin si “shtet hebre” i ndërtuar për të garantuar sigurinë e hebrenjve, në kurriz të palestinezëve indigjenë. Veçanërisht, revizionizmi sionist shpesh neglizhon dhe minimizon krimet naziste kundër grupeve të tjera të shtypura, duke përfshirë komunistët, socialistët, romët, individët me aftësi të kufizuara, LGBTQI dhe gjermanët afrikanë.
Krahu liberal i Sionizmit shërben për të zbardhur thelbin reaksionar të lëvizjes dhe për të fshehur objektivat e saj të vërtetë – ekspansionizmin dhe aparteidin. Në mënyrë mashtruese, Sionistët Liberalë e portretizojnë sionizmin si një ideologji të përafruar me vlerat demokratike, progresive dhe të drejtat e njeriut, duke projektuar në mënyrë të rreme një angazhim të vërtetë për paqen, drejtësinë dhe integrimin e plotë në Lindjen e Mesme.
Frikë dhe zjarr gjenocidal
Deri më 7 tetor, Izraeli mbështeti aspiratën e tij themeluese, duke zbatuar një doktrinë të pushtimit të pafund , ndërkohë që luhatej midis formave të nënkuptuara dhe eksplicite të gjenocidit, ky i fundit shpesh i përshkruar si “kositje lëndinë” në lidhje me sulmet periodike të Izraelit në Gaza që nga “tërheqja” e saj në vitin 2005. nga enklava e rrethuar palestineze. Gjatë kësaj kohe, sionistët izraelitë korrën përfitimet e tokës palestineze dhe burimeve të saj në një parajsë konsumatore moderne, të pasur, gjoja demokratike, duke nxitur lidhje të forta dhe identifikim me të bardhët e SHBA-së dhe Evropës dhe monarkitë e Gjirit të pasura me naftë/para, në vend të fqinjëve të saj të afërt.
Më 7 tetor, një frikë dhe tronditje e fortë pushtoi shoqërinë izraelite, duke i paraqitur qeverisë së ekstremit të djathtë të Benjamin Netanyahu një mundësi të artë për të shuar mospajtimin në rritje kundër korrupsionit dhe për t’i kënaqur anëtarët e tij të koalicionit me një grabitje gjenocidi të tokës.
Frika në Izrael mbahet përmes militarizimit, narrativave anti-palestineze, riformulimit të rezistencës si “terrorizëm”, kujtimit të mizorive të së kaluarës, fokusimit në kërcënimet e perceptuara dhe promovimit të segregacionit, dmth., aparteidit. Frika kronike shkakton simptoma të ngjashme me Çrregullimin e Stresit Post-Traumatik (PTSD), duke e bërë popullatën izraelite të prirur ndaj agresionit të maskuar si “vetëmbrojtje”.
Përzierja toksike e frikës, propagandës çnjerëzore , shpërblimeve për agresionin dhe aparteidit intensiv ka sjellë mungesë ndjeshmërie te izraelitët ndajpalestinezëve. Pavarësisht se pretendojnë konfliktin e Gazës si “vetëmbrojtje”, liderët izraelitë fajësojnë hapur shoqërinë palestineze në tërësi, duke sanksionuar në thelb ndëshkimin kolektiv të civilëve. Çdo ditë, udhëheqësit institucionalë izraelitë tallen me kulturën palestineze dhe inkurajojnë torturën, zhvendosjen dhe asgjësimin e palestinezëve, duke zbuluar një mentalitet gjenocidal shqetësues.
Rruga përpara
Më 7 tetor, fasada sioniste e ndërtuar me kujdes e gjenocidit në rritje brenda një kuadri liberal/demokratik u shemb, duke ekspozuar thelbin gjenocidal dhe fashist të Izraelit. Sionistët në Izrael dhe më gjerë nuk vajtuan fundin e kësaj sharade, dhe në vend të kësaj festuan lirinë e tyre të sapogjetur për të vrarë dhe shkatërruar palestinezët pa asnjë kufizim apo pretendim. Ky zhvillim jo vetëm që përbën një kërcënim eliminimi për popullin palestinez, por duke qenë se territoret e pushtuara përdoren si një laborator për zhvillimin dhe testimin e teknologjive dhe strategjive të reja ushtarake, ai gjithashtu mund të krijojë terrenin për përshkallëzime të ngjashme të dhunshme kundër komuniteteve të shtypura në Global South si dhe kundër BIPOC dhe komuniteteve të emigrantëve brenda Veriut Global.
Sjellja gjenocidale e Izraelit në Gaza dhe gjetkë në Palestinën historike rezonon me modelet që shihen në eksperimentin e burgut të Stanfordit dhe studimin e bindjes së Milgramit. Në këtë të fundit, individë, të lëkundur nga autoriteti, kishin administruar goditje potencialisht vdekjeprurëse ndaj pjesëmarrësve të tjerë.
Që izraelitët të thyejnë varësinë e tyre ndaj agresionit, ata do të duhet të kalojnë një proces deprogramimi dhe dekolonizimi. Kjo do të kërkonte që ata të përqafojnë të vërtetën për historinë dhe natyrën e vendit të tyre, të angazhohen për përgjegjësi të sinqertë, të njohin humanizmin e palestinezëve dhe të ndjejnë empati me vuajtjet dhe gjendjen e tyre.
Pasi struktura shtypëse, sionizmi, të shpërbëhet, ajo mund të çmontohet në mënyrë efektive, duke i hapur rrugën një procesi rihumanizimi dhe pajtimi nëpërmjet përdorimit të ndjeshmërisë . Çlirimi, pajtimi dhe fundi i dhunës gjenocidale të Izraelit mund të arrihet vetëm brenda një kuadri të palëkundur dhe të palëkundur anti-sionist që përputhet me vlerat më të gjera majtiste, antiraciste, antikoloniale./gazetaimpakt/aljazeera
